Bautismo

Santo bautismo es el Sacramento primordial, el acto por el cual Dios acepta a una persona como su niño renacido y envía a ese niño del Espíritu Santo. Como enseña el credo, hay un solo Bautismo, ya se trate de un niño o un adulto, y eso Bautismo determina la pertenencia a la iglesia. La Iglesia Católica Ecuménica reconoce como válido el bautismo de cualquier otra denominación cristiana proporcionada tal bautismo fue realizado con agua en el nombre de Dios uno y trino. Una persona bautizada nunca deberá conscientemente ser rebautizada, para hacerlo sería un acto de unfaith y negación de la infinita gracia de Dios.

Eucaristía

La Santa Eucaristía es el Sacramento a través del cual los bautizados son alimentados con el cuerpo y sangre de Cristo real y sustancial. Este Sacramento constituye la esencia de la adoración de la iglesia, y todas las celebraciones de la Eucaristía están abiertas a todos los que son bautizados, confiesa la fe credo y creen que están recibiendo el verdadero cuerpo y sangre de Cristo. Incapacidad para confesar o creer por otra razón física, edad o capacidad mental no se llevan a cabo como barreras a la comunión.

Sacramentos menores

Los cinco tradicionales sacramentos menores también son realizados por la Iglesia Católica Ecuménica. En penitencia cristianos reciben gracia confesando sus pecados y ofreciendo un intento sincero de enmendar sus caminos. En la unción los enfermos son ungidos para recibir la gracia como un medio de comodidad y seguridad de amor en tiempos de problemas. Los tres otros sacramentos son signos de compromiso derivado del compromiso primario del Santo bautismo. En la confirmación de los cristianos públicamente confesar su fe en el señor y comprometen con él. En el matrimonio personas se comprometen a otro para que juntos pueden servir mejor a Dios y la humanidad. En ordenación cristianos comprometerse a uno de los ministerios especiales, consagrados, permanentes de la iglesia.

Una iglesia

La Iglesia Católica Ecuménica confiesa que Jesucristo buscó su iglesia para ser un organismo que reúne a toda la humanidad. Con este fin, el Ecuménico iglesia católica (a) mantiene su membresía abierta a todas las personas que están de acuerdo con su posición doctrinal y desean de ser miembros y (b) mantiene a su mejor capacidad un papel activo en el movimiento ecuménico, mantener el contacto con el resto de la iglesia y de esforzarse hacia la unidad visible mismos.

Pena capital

No es en el ámbito de los derechos humanos, individual o colectivamente, a tomar la vida de otro contra la voluntad de la otra.

Por medio del bautismo, todos somos parte de un cuerpo de Cristo. Pena capital desafía nuestra alianza bautismal, que es a la gente en el pliegue de Cristo, no que se los saque de él. La pena de muerte es un acto de violencia contra el cuerpo de Cristo.

La Biblia, especialmente el antiguo testamento, acepta y ni siquiera prescribe la pena capital. Muchos cristianos usan esto para justificar su apoyo a la acción. Al hacerlo, esos partidarios no llegan a reconocer que el antiguo testamento los códigos legales son 3.000 años viejo y que la sociedad humana ha evolucionado a una conciencia mucho mayor en el transcurso de ese tiempo. Vivimos ya no principalmente por la ley del antiguo testamento, sino por comandos de Jesús de amor y perdón. Pena de muerte no es un acto amoroso, y extingue la posibilidad del perdón.

Algunos defensores de la pena de muerte sostienen que disuade crimen. No hay ninguna evidencia concluyente para esto. Mayoría de los asesinatos es comprometida de la pasión, la codicia o descuido; No son actos dirigidos racionalmente. En un nivel racional, perpetua debe ser tan bueno un impedimento como pena capital.

Otros sostienen que la pena capital reduce los costos de prisión para la sociedad. Incluso si esto fuera cierto categóricamente, sería irrelevante. La sociedad no puede justificar la inmoralidad porque tal comportamiento es rentable, después de todo, el robo es siempre rentable al ladrón.

La pena capital es premeditado asesinato llevado a cabo en nombre de la sociedad. No puede justificarse con el argumento de sus beneficios, ya sea como un impedimento o un ahorro de costes.

La pena capital es premeditado asesinato llevado a cabo en nombre de la sociedad. No puede justificarse con el argumento de sus beneficios, ya sea como un impedimento o un ahorro de costes.

Discriminación

Todas las personas son creadas por Dios con la intención de que les dará los mismos derechos.

La diversidad es parte de las maravillas de la creación; por esta razón la población humana, como la de otras especies vivas, está compuesta por una variedad de expresiones externas raciales, étnicas, sexuales y otras.

La diversidad sexual es una parte tan importante de la naturaleza humana como es la diversidad racial, el color del pelo, color de ojos y otros factores físicos; No es relevante si la diversidad sexual es causada por factores genéticos/hormonales (“naturaleza”), los factores del desarrollo infantil temprano (“crianza”) o una combinación de éstos. La xenofobia, el miedo de las cosas que son “diferentes” y todas sus diversas apariencias–el racismo, la homofobia, sexismo, heterosexismo, etnocentrismo, nacionalismo, etc., es un pecado que niega la maravilla de la diversa creación de Dios.

Enfermedad no es un resultado del pecado.

Raza, origen nacional, étnico, género, orientación sexual/preferencia, estado civil u otros factores irrelevantes no se utilizarán como criterio para evaluar las aplicaciones de ordenación, la asignación de los empleados o voluntarios a posiciones, otorgar promociones, ajuste los salarios y otras funciones relacionadas con el personal.

La Iglesia Católica Ecuménica oficialmente apoya la legislación que le exigen prácticas similares no discriminación en el empleo público y privado, vivienda, educación y otras áreas de la vida. La iglesia apoya la incorporación de “orientación sexual/preferencia” o redacción similar a toda la legislación antidiscriminación existente. Miembros del clero y amigos de la iglesia se anima a apoyar activamente dicha legislación cuando viene a votar y a alentar a sus legisladores federales, estatales y locales a hacer lo mismo.

La Iglesia Católica Ecuménica deplora cualquier legislación cuya intención es limitar los gobiernos en sus esfuerzos por eliminar la discriminación contra los gays, lesbianas, bisexuales u otras minorías sexuales. La iglesia considera tales medidas especialmente detestable cuando se hace en nombre de la religión o “valores familiares” o de cualquier otra manera que podría implicar falsamente que Dios era uno al lado de los intolerantes promoviendo este tipo de medidas.

Divorcio

El matrimonio es un Sacramento a través del cual Dios da gracia a las personas casadas y a través de ellos a la iglesia. Aunque la intención de ser un compromiso de por vida, cuando el matrimonio deja de ser un vehículo de la gracia de Dios, se disminuye su sacra mentalidad. La existencia de votos históricos no siempre es causa suficiente para perpetuar un matrimonio.

Dios nos llama a perdón y crecimiento; los cónyuges y ex cónyuges deben perdonarse, y el pueblo de Dios debe bienvenida en su quebrantamiento a la familia de Dios y en el Altar.

La diversidad sexual es una parte tan importante de la naturaleza humana como es la Perdón trae crecimiento y cicatrización, permitiendo la posibilidad de que una persona previamente divorciada puede introducir un nuevo, vital y matrimonio sacramental.

La Iglesia Católica Ecuménica específicamente reconoce las presiones sociales que pueden causar las personas homosexuales o bisexuales entrar en los matrimonios heterosexuales. Algunos de estos matrimonios son directamente fraudulentos en que la persona sabía desde el principio que su sexualidad era contrario a lo implícito en el matrimonio. Otros son “errores honestos,” hechas en un momento cuando la orientación sexual personal estaba vagamente o imprecisa percibida. Otros seguían siendo un resultado de intentos equivocados para cambiar la orientación sexual intrínseca. Independientemente de las circunstancias que rodean estos matrimonios, la Iglesia Católica Ecuménica considera inválido y por lo tanto automático causal de anulación debe uno de los socios así lo desean. El fundamento de esta anulación es que matrimonio, como todos los sacramentos, debe celebrarse con una intención completamente honesta. Si deliberadamente fraudulenta, simplemente el resultado de una confusión, ni nada en el medio, el matrimonio no fue celebrado con una perspectiva completa de la verdad, y por lo tanto no había verdaderamente un Sacramento en el pleno sentido del término. En lugar de un verdadero matrimonio sacramental, la relación, no importa cómo tranquilo, productivos, o exterior convincente, era una relación quasimarital en los ojos de la iglesia. (Véase Canon XX.10).

La Iglesia reconoce que los matrimonios incluso sacramentales pueden ser terminados. Mientras que el compromiso para toda la vida es una intención inicial importante y nunca debe abandonarse ligeramente, hay casos claros en que el buen desarrollo de una o más de las personas casadas, los niños y otros puede ser mejor servido por una terminación del matrimonio. También hay casos en que dicha en general bien no es tan fácilmente comprobada, sino en que, no obstante, puede ser una posibilidad que el divorcio es la mejor opción. En muchos casos sólo los socios de la Unión se están en posición de determinar esto. Creemos que Dios está más interesado en el bienestar general que en la rígida obediencia a compromisos, incluso compromisos solemnes, sacramentales. Por esta razón nosotros reconocemos la validez del divorcio, aunque entendemos que es el resultado del pecado humano.

Además, reconocemos que después de tal un divorcio, la vida continúa. En muchos casos, un aplazamiento de la vida tan productivo puede incluir matrimonio con otra persona. Como con las personas que nunca han estado casadas, las consideraciones principales para un segundo matrimonio son las mismas: beneficios a los individuos, las prestaciones para el Ministerio de la iglesia, a los demás (incluyendo niños anteriores y potenciales) y un intento de compromiso de por vida. No deberíamos estar en la posición de limitar la habilidad de Dios para bendecir a través del Sacramento del matrimonio simplemente porque uno había estado implicado en un matrimonio anterior. Este rechazo sería más o menos similar a negarse bautismo a un converso que previamente había sido dedicado en una ceremonia budista o rechazando la membresía de la iglesia completa a una persona que una vez perteneció a una denominación diferente.

La iglesia no debe tener Miedo de reconocer públicamente la terminación de un matrimonio. En muchos casos, tal una admisión y su enfoque asociado en el futuro es un valioso proceso de curación y un medio para impulsar la gente divorciada, sus familias y sus amigos en la recuperada se pretende proporcionar una visión positiva

Eucaristía

Dios los efectos milagros para proveer para nuestra salvación.

Jesús instituyó el Sacramento de la comunión como un medio de nuestra salvación, la comida que nutre la iglesia como el cuerpo terrenal de Cristo y cada uno de sus miembros individuales.

Durante la celebración eucarística, la naturaleza espiritual (sustancia) del pan Eucarístico se convierte en el cuerpo de Cristo, y la sustancia del vino se convierte de la sangre de Cristo. Esto se denomina correctamente “transubstanciación” cuando nos damos cuenta de que la sustancia de la palabra latina significa “naturaleza esencial” en lugar de “composición química” ya que a menudo implica el uso inglés moderno del término.

En cada celebración de la Eucaristía, el sacrificio de Jesús que ocurrió únicamente en la Cruz el viernes santo se trae a la realidad presente por el Espíritu Santo. Esto es posible porque Dios existe fuera del universo, ajenos a nuestras percepciones físicas del espacio y del tiempo. Desde la perspectiva del cielo, los acontecimientos del Calvario de sí mismo y cada celebración de la Eucaristía pueden verse como una actividad atada por un misterio de la fe. Esto nos permite participar en el sacrificio de Jesús de la misma manera que María y Juan participaron al pie de la Cruz: estamos ahí en amar ayuda para recibir la gracia que emana de Dios. No quiere decir que nuestra presentación de una pequeña cantidad de pan y vino de alguna manera hacer nosotros justificado delante de Dios, sino que estas ofertas triviales son recordatorios de amor infinito de Dios.

Es el Espíritu Santo (no el Ministro) que los efectos del cambio del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo.

Cuando recibimos el cuerpo y la sangre en forma de pan y el vino, el Espíritu Santo continúa también hacernos el cuerpo y sangre de Cristo. Este es un individuo y una acción corporativa. Es una renovación individual de nuestra incorporación en el cuerpo a través del bautismo y la gracia a través del cual podemos aparecer como Jesús a los demás. Además, es el acto por el cual la iglesia se renueva continuamente para ser el cuerpo de Cristo en la tierra. Sin la Eucaristía, por lo tanto, habría ninguna iglesia y no cristianos.

La Eucaristía es un memorial en el que recordamos las grandes cosas que Jesús hizo por nosotros. Es también una ordenanza que Jesús nos mandó repetir. Estos aspectos, sin embargo, no son el objetivo principal y no deben restar la verdad básica de que la Eucaristía es un Sacramento a través del cual el sacrificio de Dios se hace real para nosotros y nuestra salvación se logra. Comunión no es sólo un recordatorio de la muerte de Jesús, pero los medios por los cuales somos espiritualmente presentan en la Cruz. Asimismo no es sólo un recordatorio de nuestra salvación, sino el medio por el cual esa salvación es traída a nosotros de manera continua. Es nuestra comida espiritual. Como comida física no es sólo un recordatorio de nuestra vida física, pero los medios por los cuales se sufrió, así que la comunión es los medios por los cuales se sustenta nuestra vida espiritual mientras que en la tierra.

El bautismo es el único requisito para capacidad de comunión para sustentar la vida espiritual. En el bautismo nacemos (otra vez) en esta dimensión espiritual, por lo tanto estar vivo para nutrirse. El bautismo es un acto indeleble que nunca puede ser borrado, así que tan seguro como comunión es apropiado para solamente los bautizados, así también es apropiado para todos los bautizados.

Porque a través de la Eucaristía participamos de una manera única en el sacrificio de la Cruz, así que recibir la comunión de una manera única imparte el perdón de los pecados. Como en el bautismo que nos lavamos limpio de todos los pecados anteriores, incluyendo el pecado original, así como recibimos el cuerpo y sangre de Cristo somos perdonados de pecados después de nuestro bautismo. Los dos sacramentos ir mano a mano, por lo tanto.

Como el bautismo es el tiempo cuando estamos nacidos de nuevo y convertirse en cristianos, así es que en la comunión “recibir a Cristo” una y otra vez en nuestras.

El cielo y el infierno

Para los cristianos, la muerte es una celebración de la vida. La liturgia funeraria es una celebración del bautismo y la Pascua.

Cristianismo gira en torno al acontecimiento más importante de la historia humana, la resurrección de Jesucristo. Asimismo, propia de gente vive como individuos giran en torno al acontecimiento más importante de sus vidas, su bautismo.

El cielo es comprar para nosotros por el sacrificio amoroso de Jesucristo. Este evento cambió para siempre la historia y es la única fuente de salvación. Es un pago suficiente para llevar a todas las personas al cielo a través de la gracia de Dios. Nuestras creencias y acciones son secundarias a la obra de Dios en Cristo Jesús.

Cuando morimos como cristianos bautizados, entramos en la presencia de Dios. Esto se llama el cielo.

Sigue siendo una posibilidad, pero no una certeza, que nosotros podemos dar la oportunidad de aceptar este regalo incluso después de morir, y que Dios presenta esta opción incluso para aquellos que no han sido bautizados.

El cielo existe externo al universo. Es un reino espiritual en el que no existen los atributos físicos del espacio, tiempo, materia y energía.

Los seres humanos son física y espiritual. No son necesariamente opuestos, sino simplemente diferentes aspectos de nuestra existencia humana. Es incorrecto pensar espiritual como “bueno” o físico como “mal” (o viceversa).

A la muerte se rompe nuestra conexión como seres espirituales de nuestro cuerpo físico. Por lo tanto nos parten el universo y entrar en el cielo o el infierno. No es sólo tierra que partimos, pero el universo, toda la creación física que incluye todos los planetas y estrellas y galaxias.

En la muerte también salimos a tiempo. Es difícil para nosotros comprender la existencia sin tiempo y muchas veces no pensamos del tiempo como “física”, pero moderno relativista física nos dice que espacio y tiempo y materia y energía están todas relacionadas.

El cielo es el lugar de adoración eterna, interminable amor y alegría. El infierno es el lugar de la eterna soledad y separación.

El libre albedrío es parte de los requisitos del amor. Si somos verdaderamente amar a Dios, nosotros debemos ser capaces de hacerlo por nuestra cuenta, en lugar de por la fuerza. Por lo tanto, somos capaces de rechazar a Dios tan bueno.

La voluntad de Dios es que todo el mundo celebra la vida eterna en los cielos; Sin embargo, incluso eso no es forzado sobre nosotros por Dios. Después de la muerte nos podemos ser dado la elección. Aquellos que rechazan a Dios pueden terminar en el infierno, no como castigo, sino porque lo eligieron.

Para aquellos que han vivido vidas centrado en torno al culto del Dios amoroso, la elección puede ser muy natural. Para aquellos que nunca han tenido a Dios en sus vidas o son verdaderamente aterrorizados por el pensamiento del amor, la elección puede ser difícil, y algunos incluso pueden elegir infierno. Esto no será porque Dios está enojado o castigan, sino más bien porque el amor no puede ser forzado y todavía ser real.

La Virgen María

Jesús Cristo nació de la Virgen María. Dios el padre fue su padre, y José fue simplemente su guardián terrenal.

No es claro ni relevante si María seguía siendo virgen después del nacimiento de Jesús.

La Inmaculada Concepción de María, que fue concebida sin pecado en el vientre de su madre–es una cuestión de fe individual. No es ni una enseñanza central o esencial del cristianismo ni es contrario a la cristiandad. No es importante a la encarnación que María si ha pecado en el momento del nacimiento de Jesús o cualquier otro momento posterior.

La asunción de María, que después de la muerte su cuerpo fue llevado directamente al cielo–es apoyada ni refutada.

Oraciones a los Santos para la intercesión son apropiados, ya que a su vez entonces pueden orar a Dios. María es uno de los Santos y oraciones a ella por lo tanto son apropiadas.

María representa a todos nosotros en la encarnación. En este sentido es el jefe de la humanidad, el uno elegido para ser socio del padre en el nacimiento de Jesús como Dios hizo humanos. Es apropiado para nosotros como seres humanos para ver a María como modelo para nuestra vida de sumisión, obediencia y amor de Dios. En este sentido también es el más especial de los Santos, y es en este sentido debe entenderse que el término “Reina de los cielos”: no es que gobierna en el cielo, sino que representa a todos nosotros ante el trono de Dios en la adoración. Ella es reina porque está en la parte delantera de la gran congregación en la liturgia celestial eterna, no porque ella está sentada en el trono con su hijo.

María es madre de la iglesia. Como era la madre de Jesucristo, así también es la madre del cuerpo de Cristo en la iglesia. Esto significa que es nuestra madre, aquel a quien buscamos dirección y amor, al igual que Dios es nuestro padre, la fuente de amor.

Purgatorio

Pecado y la necesidad de la gracia de Dios a todas las personas. Serán purificados antes de entrar en el cielo, pero este proceso se produce fuera del universo físico de atemporalidad. Durante este proceso seremos conscientes de toda la vida, incluyendo los tiempos cuando no pudimos ser totalmente amoroso; Esto va a doler y seremos perdón por nuestras ofensas. No es que Dios está castigando a nosotros, sino que a través de nuestra conciencia de la realidad nos sentiremos naturalmente dolor.

Desde la perspectiva de la tierra que no podemos cuestionar si una persona está en este proceso de purga (“Purgatorio”) o en el cielo, porque ocurre en la atemporalidad y todos aparecerán instantáneos a quienes permanecen en el universo físico. Rechazamos la idea medieval de un purgatorio plazos donde pasó una persona x años siendo limpiados (y podría tener este tiempo acortado por buenas acciones de amigos o familiares).

Rechazamos el concepto de las indulgencias, que estancia de una persona en el purgatorio puede modificarse por los actos o las contribuciones financieras de las personas en la tierra o, en todo caso, que la iglesia en la tierra tiene ningún control o autoridad en cualquier aspecto del reino espiritual.

Reencarnación

Porque Jesús ganaron el cielo para cada uno de nosotros, se nos da la oportunidad de entrar en el cielo de nuestra muerte. La reencarnación, la idea de que el alma de una persona entra en otro cuerpo cuando esa persona muere, por lo tanto es incompatible con el cristianismo.

Aunque el concepto aparece razonable en la superficie, en realidad niega la habilidad de Dios para salvar. La reencarnación es una negación de la Pascua. La reencarnación es un tipo de justicia por obras, un intento de ganar la salvación por medio de crecimiento y aprendizaje durante una serie de vidas.

Dios es nuestro creador. Cada individuo es una nueva criatura de Dios, nacido en el mundo para compartir y celebrar el amor de Dios.

Escrituras

La Biblia es la palabra de Dios en el sentido de que dice de la relación amorosa de Dios con la humanidad.

“Palabra de Dios” no significa que Dios se sentaron y dieron dictado a Moisés, los profetas o los apóstoles. La Biblia fue escrita durante miles de años de historia por cientos de personas diferentes, y otra vez editado y traducido de antiguos dialectos de lenguas diferentes. Es absurdo creer que dicha obra sería literalmente inerrante.

La Biblia es un libro de fe. Es un libro para llevarnos a la verdad sobre cuestiones teológicas. Lo más importante, es un libro para informarnos sobre el amor de Dios, Jesucristo.

La Biblia no es un libro de ciencia o un libro sobre la historia como ahora lo entendemos. Desde un punto de vista teológico, no es importante si Génesis 1 proporciona una descripción científicamente exacta de la creación. Tampoco es importante que Génesis 1 y 2 de Génesis proporcionan dos cuentas diferentes que no pueden conciliarse con otros sobre una base científica.

La Biblia no puede ser utilizada como la quintaesencia de la ética y la moral. Proporciona un valioso aporte, pero debemos recordar que fue escrito por y para las personas que vivieron hace dos a 4 mil años. Por ejemplo, no es lógico que se adhieren a las restricciones sexuales diversas y no cumplir las reglas sobre las lagartijas en cerámica, moho en las casas, o telas mezcladas.

La Biblia es parte de nuestro patrimonio. Es al mismo tiempo una base sobre la cual se construye la iglesia y también el trabajo de la iglesia. Fue concilios de la iglesia que decidían lo que es y lo que no es la Biblia. Una vez que el espíritu condujo a la iglesia a esa decisión, la iglesia sigue siendo obligada por él.

Todo dentro de la palabra de Dios (las escrituras) debe interpretarse a la luz de la palabra de Dios (Jesús).

Los libros deuterocanónicos (apócrifos) son aceptados por la Iglesia Católica Ecuménica como parte del canon de las escrituras y están aprobados para su uso en el culto público, estudio, etc.. Como el canon judío del antiguo testamento, estos libros no son infalibles ni literalmente inerrante.

El acercamiento fundamentalista a la escritura es un tipo de idolatría en la que un libro se da preeminencia sobre Jesucristo; rechazamos el concepto de la escritura, que es una invención moderna.

No todas las frases de la escritura tienen la misma importancia o nivel de precisión. La integridad de la Biblia en general no es afectada por la exactitud literal o inexactitud de cualquiera de sus partes consistente.

Trinidad

Dios es un ser de tres personas; Esta es la más básica de todas las verdades y el principio fundamental del cristianismo.

YAHVÉ, el Dios del amor, no podría haber sido una persona solitaria antes de la creación y todavía ser amor. Amor infinito de Dios requiere un amante (padre) y amado (hijo) y de este amor-enlace perfecto procede amor dinámico, el Espíritu Santo. Con el resto de la Christian Church, la Iglesia Católica Ecuménica confiesa un Dios en las tres personas del padre, hijo y Espíritu Santo.

El padre, hijo y Espíritu Santo son igual y coeterna. Son consustanciales, o homoousios (“esencia misma”), uno con el otro.

Relación primaria de las personas con nosotros es el padre nuestro creador, el hijo nuestro Redentor y el Espíritu Santo nuestro santificador.

Génesis 1 y Juan 1, sin embargo, dejan claro que los tres estaban implicados en la creación: podemos cantar con el antiguo hymnographers, “Behold usa creador de todo el mundo la forma y la manera de un esclavo” (Coelius Sedulius, muerto c. 450) y el “Espíritu creador, por cuya ayuda de todo el mundo primero fueron cimientos” (Rhabanus Maurus, 778-856).

La Biblia es parte de nuestro patrimonio. Es al mismo tiempo una base sobre la cual se construye la iglesia y también el trabajo de la iglesia. Fue concilios de la iglesia que decidían lo que es y lo que no es la Biblia. Una vez que el espíritu condujo a la iglesia a esa decisión, la iglesia sigue siendo obligada por él.

1. El padre es la causa última, quien legó la creación a la existencia. 2. El hijo es el arquitecto y diseñador de la creación, “sin él [el Logos] era nada hizo que se hizo”. (Juan 1:3) 3. El Espíritu Santo es el agente de la creación, quien “había empollado sobre las aguas del caos]” y dio a luz el universo ordenado. (Génesis 1:2).

No “Creador, Redentor y santificador” es así equivalente a ni tan amplios como, “Padre, hijo y Espíritu Santo” principalmente porque Dios es personal, que existe como tres personas viviendo, no sólo una fuerza responsable de estas actividades resultantes.

Dios el padre. Dios el padre es nuestro creador y la causa de todo lo que existe.

El padre engendró al hijo en el cielo antes de la creación. Dios es eterno, eterno, infinito y adimensional. Por lo tanto, nos puede hablar de engendrar el hijo al padre y todavía no se puede decir “hubo cuando [el hijo] no era”.

Dios el padre fue también el padre de Jesucristo en el sentido de que fue él quien envió al Espíritu Santo a la Virgen María para que ella pueda concebir la palabra de Dios en carne. Fue por el padre de la voluntad y actuar que María dio a luz a su hijo.

Igualmente importante, el padre es nuestro padre, nuestro padre amoroso. No es sólo un creador que armaron todo y dejar que suceda, pero un vivo, amoroso, cariñoso padre que quiere lo mejor para nosotros y que siente punzadas de dolor cuando lastimamos a nosotros mismos. Es para nosotros como un ideal humano padre o madre sería – siempre cuida, siempre sabiendo qué es lo mejor, siempre esperando nuestro éxito, ayudando en lo posible, pero sabiendo que somos individuos y debe aprender a amar por nosotros mismos, porque no se puede forzar el amor por la naturaleza.

Jesús nos enseñaron a llamar a Dios “Abba”, que significa “Papá” o “Padre” en arameo (Mateo 14:36, Romanos 8:15, Gálatas 4:6).

Es un privilegio muy especial para poder orar con Jesús, “Nuestro padre en el cielo.”

El hijo de Dios. Jesús Cristo es divino y humano. Él es la palabra (Logos, expresión, hijo) de Dios encarnado en forma humana.

Porque de tal manera amó Dios al padre sus criaturas que envió su hijo amado para convertirse en uno con nosotros, para morir por nosotros y a levantarse con el triunfo de la tumba.

La palabra eterna tomó la naturaleza humana y nació como un bebé en Belén en el primer día de Navidad. Vivió entre nosotros y nos enseñó el camino del amor.

La sociedad humana no podría tolerar el puro amor de Dios, y Jesús, nuestro Dios hecho hombre, fue clavado en la Cruz y asesinado. El día de Pascua se levantó de los muertos y Dios nos mostró que el amor de hecho es más poderoso que todos los pecados y todo el odio que Satanás, el universo y los seres humanos podrían presentada en su contra.

Por sacrificio y resurrección de Jesús, nos aseguramos a través del bautismo que nos espera la vida eterna.

Dios el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es Dios verdadero, homoousios (de un solo ser, consubstancial) con el padre y el hijo.

El credo de Nicea enseña que el espíritu procede del padre. La iglesia occidental (católica y desde allí, protestante) añade la palabra Filioque el texto latino, lo que significa el Espíritu Santo procede del padre y el hijo. La Iglesia Católica Ecuménica sostiene que la historia ha hecho la diferencia más político que teológico y que, de hecho, la diferencia teológica es trivial.

“Procede” significa que el Espíritu Santo es el amor de Dios desborde el vínculo entre el padre y el hijo. Porque Dios ama de tal manera eterna e infinita, él no sólo debe existir como un amante y el amado, sino que incluso debe desbordamiento de amor eterno e infinitamente. Una vez crearon Dios, e incluso en el acto de creación, este amor interactuaron con la creación de manera continua. Este es el Espíritu Santo quien procede en el universo como deidad de la Deidad, el amor del amor.

El Espíritu Santo, como Dios en el universo, el Interactor logra muchas cosas:

el Espíritu Santo

† Estuvo presente en la creación;

† Inspiró a los profetas y otros hasta este día;

† Efectuada la encarnación de Dios el hijo dentro de Mary vientre;

† Descendió sobre los apóstoles en el día de Pentecostés y sigue muchos regalos a la gente de Dios;

† Hace que los sacramentos tienen su efecto–llenándonos de Bautismo, transformando el pan y el vino en Cristo Cuerpo y sangre y continuando a bendecirnos como nosotros participar en los sacramentos menores;

† Guía a la iglesia como evoluciona en verdad.

Argumentos Teológicos para la Igualdad del Matrimonio

Los sacramentos del Bautismo y la Eucaristía forman la base de la vida cristiana. De estos dos sacramentos primarios derivan los otros cinco ritos atribuidos tradicionalmente como sacramentos. Tres de estos – confirmación, el matrimonio y ordenación – son ritos de compromiso que se derivan de la Alianza cristiana primaria del bautismo. La confirmación es el momento en que Dios bendice a la ratificación del pacto bautismal para adultos. El matrimonio es el momento en el cual Dios añade una bendición especial a las personas que deseen trabajar el resto de sus vidas juntos cumpliendo su pacto bautismal. La ordenación es el momento en el cual Dios añade una bendición especial a las personas que deseen servir en las funciones diaconales, sacerdotales y Episcopal de la iglesia.

No hay ninguna otra base lógica por la que se puede llamar matrimonio un sacramento. Aunque el matrimonio puede servir a un número de otras funciones, incluyendo el compañerismo y el niño levantando, estas funciones no pueden elevarlo al estado sacramental. Esa condición se consigue solamente por su relación con el bautismo. Es estrechamente afín a ordenación, en que Dios une gente casada juntos con el propósito de Ministerio común en el Reino. Aunque estamos en desacuerdo con la conclusión, es evidente al ver que esto es la base teológica subyacente para la prohibición de la iglesia católica romana de cualquier persona ser tanto ordenado y casado.

El bautismo es y siempre ha estado abierto a todas las personas. Es un regalo de Dios, no nuestra acción humana. Bebés, adultos, machos, hembras, gays, heterosexuales, etc., son bautizados. Por nuestro bautismo – y sólo por eso – que somos sacramentalmente califican para recibir las gracias del matrimonio y de ordenación. Esto no es decir que todos son emocionalmente preparado para ser casado o intelectualmente listo para ser ordenado (o viceversa). Pero esto significa que el bautismo es la gracia espiritual que hace posible el matrimonio o la coordinación.

Matrimonio como un sacramento técnicamente no tiene nada que ver con el sexo. No se trata de la intimidad sexual y no trata de procreación. Trata de Ministerio. Creemos que la intimidad sexual es una parte importante de la Unión que hace a la gente casada buenos compañeros de equipo. Creemos que un matrimonio estable es el ambiente más adecuado para que criar hijos. Pero estas cosas no son el objetivo fundamental ni requisitos de matrimonio.

Para limitar el matrimonio a cualquier subconjunto sexual de la población no es coherente con este punto de vista sacramental. La dinámica de las asociaciones de macho y hembra es esencialmente equivalente a las de las asociaciones de hombres y mujeres. En todos estos casos, la magia radica en el equilibrio que los individuos aportan uno para el otro. El resultado es “mayor que la suma de las partes”. Por esta razón Dios bendice el matrimonio. A través de él Dios puede hacer a siervo equipos que son más poderosos que los distintos jugadores sería por sí mismos.

Los matrimonios gays, lesbianos y heterosexuales son, por lo tanto, exactamente equivalente a los ojos de Dios y debe ser tan equivalentes a los ojos de la iglesia y el estado. Para argumentar que el matrimonio debe ser limitado a las parejas de hombres y mujeres destruye la naturaleza esencial del Sacramento. Reduce este acto de Dios misericordioso a algo meramente físico o biológico. Se restringen a los sacramentos de Cristo y dificulta el trabajo del Espíritu Santo. Sabemos y han visto la obra del Espíritu Santo en los matrimonios de todas las composiciones del género.

La Iglesia Católica Ecuménica ha celebrado estas doctrinas desde su fundación en 1987. Se ha llevado a cabo muchos matrimonios de gays y lesbianos y utiliza exactamente la misma liturgia para ellos en cuanto a los matrimonios heterosexuales. Simplemente no hay distinción a nivel sacramental y género se considera irrelevante en cuanto se refiere al aspecto sacramental de la relación.

Las leyes estatales que sancionan arbitrariamente algunas acciones sacramentales y otros no atentar contra la libertad religiosa y la libertad de nuestros miembros. Por esta razón, siempre nos hemos destacado para la igualación de las leyes de matrimonio. Si el estado es conceder privilegios especiales a algunas de las personas que participan en un sacramento debido a que la participación (es decir, aquellos casados en los matrimonios heterosexuales) entonces deben conceder indiscriminadamente esos privilegios a todos los que participan en ese Sacramento.

Para ello llamamos al estado que las diversas denominaciones determine sus propios requisitos para matrimonio y reconocer todos los matrimonios. Ciertamente hay personas que califican para el matrimonio en otras instituciones religiosas que no calificaría entonces en la Iglesia Católica Ecuménica (tenemos bautismal y los requerimientos de asesoramiento prematrimonial). Asimismo, no esperamos que toda nuestra gente para ser aceptados como candidatos de matrimonio dentro de otras instituciones religiosas. Pero el estado debe ser un neutral cuando se trata de religión. No es. Ha tomado la mala teología civil de algunas iglesias, que a su vez es derivado de los prejuicios sociales no religiosos y establecer en la ley, por lo tanto discriminar a nuestros sacramentos.

Asimismo, exhortamos a nuestros hermanos cristianos – particularmente aquellos que reconocen el matrimonio como un sacramento – seriamente reabrir sus consideraciones teológicas de la naturaleza sacramental del matrimonio. Les pedimos dejar a un lado la venda de los ojos de una sociedad heterosexista y explorar con la apertura de espíritu. Les pedimos que explorar con honestidad intelectual en su búsqueda de la verdad. Al hacerlo, nos sentimos confiados que descubrirán que Dios pueden y utilizar el equipo matrimonio sacramental de gays, lesbianas y heterosexuales con igual dignidad, igual potencia, igual amor y gracia igual.

Sabemos que el Reino de los cielos ha visto reforzada por las parejas de gays y lesbianas a lo largo de la historia. Esto incluye algunos como Sergio y Baco que fueron abiertamente reconocida oficialmente canonizados como Santos en la iglesia muy temprano. En lugar de oponerse a los progresos del espíritu, especialmente hacemos un llamamiento a las iglesias de Cristo audazmente reposar amor y verdad y allanar el camino hacia la igualdad civil en los Estados Unidos y el mundo. No hacerlo sería limitar el Espíritu Santo a un subconjunto de la población y para oscurecer el Evangelio de Jesucristo de todo ahorro.