Comunidades de Fé

NUESTRA COMUNIDAD

Conoce un poco más sobre nosotros y nuestra comunidad.

DOCTRINAS BÁSICAS

Una descripción de de nuestras doctrinas básicas.

DOCTRINA SOCIAL Y CÁNONES

Conoce los cánones de nuestra comunidad.

FORMACIÓN

Seminarista, Formación Diaconal, Formación Sacerdotal

Iglesia Católica Ecuménica

La Iglesia Católica Ecuménica es una denominación dentro del movimiento católico independiente. Compartimos con todos los cristianos la creencia de que Jesús es el Hijo de Dios y Redentor de la humanidad.

Estamos unidos con los demás a través de la re-nacimiento en el bautismo y la comunión de la Eucaristía.

Compartimos muchas cosas con nuestros hermanos y nuestras hermanas de otras confesiones, pero hay algunas diferencias básicas.

Iglesia Católica Ecuménica

La Iglesia Católica Ecuménica es una denominación dentro del movimiento católico independiente. Compartimos con todos los cristianos la creencia de que Jesús es el Hijo de Dios y Redentor de la humanidad.

Estamos unidos con los demás a través de la re-nacimiento en el bautismo y la comunión de la Eucaristía.

Compartimos muchas cosas con nuestros hermanos y nuestras hermanas de otras confesiones, pero hay algunas diferencias básicas.

Somos comunidades de fe para todas las personas.

Unidas por el Bautismo y la Eucaristía, nuestra fe nos une a la Santa Iglesia Católica y Apostólica, a través de las dimensiones del espacio y el tiempo. Aceptamos la teología enseñada por los credos de los concilios ecuménicos de los siglos IV y V y profesada por la Iglesia a lo largo de los siglos.

Somos comunidades de fe para todas las personas.

Unidas por el Bautismo y la Eucaristía, nuestra fe nos une a la Santa Iglesia Católica y Apostólica, a través de las dimensiones del espacio y el tiempo. Aceptamos la teología enseñada por los credos de los concilios ecuménicos de los siglos IV y V y profesada por la Iglesia a lo largo de los siglos.

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CANON I – Introducción

1. Nombre. El nombre de esta organizacion sera la Iglesia Catolica Ecumenica (The Ecumenical Catholic Church). Dentro de estos canones se la denominara “esta organizacion”, “esta iglesia”, o “esta denominacion”.

2. Parte de la Iglesia Universal. Esta organizacion es un miembro constitutivo de la Iglesia unica, santa, catolica y apostolica de Cristo (“la Iglesia”), que une a todos los cristianos en todo el mundo y a lo largo de la historia.

3. Incorporado. Esta organizacion sera incorporada en dentro del marco de leyes en materia religiosa como una corporacion sin fines de lucro en el pais donde resida

4. Uso la “Iglesia Catolica Ecumenica / The Ecumenical Catholic Church “. Cada parroquia local afiliada u otro cuerpo constitutivo usaran el nombre de “Iglesia Catolica Ecumenica” como parte de su titulo oficial si las leyes locales le permiten.

5. Sujeto a los credos. Esta organizacion estara sometida, ante todo, a las declaraciones de credo establecidas por los Concilios Ecumenicos de la Iglesia Universal, que son Nicea, Constantinopla, efeso y Calcedonia.

6. Sujeto a Derecho y Canones. Ademas, esta organizacion estara sujeta a las leyes corporativas del Estado en que resida, a los articulos de incorporacion de esta organizacion y a estos canones, siempre y cuando sean consistentes con la fe de los credos ecumenicos.

7. Enmienda. Estos canones estan sujetos a enmienda como se detalla en el presente documento, siempre que tal enmienda no contradiga la fe de los credos ecumenicos.

8. Lenguaje de Genero. En los casos en que el lenguaje sea asi simplificado; estos canones pueden en raras ocasiones usar pronombres masculinos singulares; En todos los casos se tomaran tales pronombres para que se apliquen igualmente a hombres y mujeres. Esta iglesia prohibe la discriminacion sexual con respecto a todas sus oficinas y posiciones.

9. Consenso. Estos canones crean una organizacion que es de naturaleza jerarquica, consistente con la operacion de la politica de la iglesia desde tiempos antiguos. Se entiende, sin embargo, que la sabiduria no es la posesion exclusiva del clero. Se preve, por lo tanto, que los principios democraticos y la consulta seran utilizados como medios de discernimiento por la jerarquia y que la construccion de consenso sera rutinaria dentro de las operaciones y la toma de decisiones de la iglesia en la medida de lo posible.

CANON II – Propósito

1. Adoracion. El proposito primordial de esta organizacion es adorar al unico Dios Verdadero -Padre, Hijo y Espiritu Santo- y ser parte del Reino de Dios, abierto a todas las personas por la fe sin consideracion de raza, color, genero, Orientacion sexual o preferencia, nacionalidad o condicion socioeconomica.

2. Medios. Para lograr este proposito, la organizacion puede establecer diocesis, parroquias, ordenes religiosas y otras instituciones; Realizar servicios de adoracion; Ofrecer sacramentos; Proporcionar instruccion; Profetiza a la Iglesia; Y evangelizar el mundo.

CANON III – Doctrina

1. Dios uno y trino. Esta iglesia y todas las personas en comunion con ella confesaran un solo Dios verdadero – Padre, Hijo y Espiritu Santo – y Jesucristo como Dios el Hijo encarnado.

2. Credo de Nicena. El Credo asociado con el Concilio de Constantinopla de A.D. 381 (el llamado “Credo Niceno”) sera aceptado como la definicion del cristianismo.

3.Los apostoles y credo Atanasio . El llamado “Credo de los Apostoles” sera aceptado como una declaracion de fe valida, y el Quicunque Vult, o “Credo de Atanasio”, sera aceptado como una declaracion valida de la teologia y la cristologia trinitaria.

4. Escritura, Tradicion y Razon. Las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, la Tradicion de la Iglesia y la razon y la experiencia humanas seran los tres pilares de la Verdad por los cuales la inspiracion, la revelacion, la ley y la fe pueden ser probadas.

5. No discriminacion. Esta iglesia no tendra en cuenta la raza, color, genero, orientacion sexual o preferencia, nacionalidad o clase socioeconomica de una persona.

6. Bautismo. El Santo Bautismo sera el sacramento primario, el acto mediante el cual Dios acepta a una persona como su hijo renacido y envia a ese ni�o el Espiritu Santo. Como ense�a el Credo, no hay mas que un bautismo, ya sea de un ni�o o de un adulto, y que el bautismo determina la pertenencia a la Iglesia. Esta denominacion reconocera como valido el bautismo de cualquier otra denominacion cristiana siempre que dicho bautismo se realizara con agua en el Nombre del Dios Triuno. Nunca se rebautizara a un bautizado a sabiendas, porque hacerlo seria un acto de infidelidad y negacion de la Gracia infinita de Dios.

7. Eucaristia. La Santa Eucaristia es el sacramento mediante el cual los bautizados son alimentados con el Cuerpo y Sangre real y sustancial de Cristo. Este sacramento constituira la esencia del culto de esta iglesia, y todas sus celebraciones estaran abiertas a todos los que son bautizados, confiesan la Fe Creedal y creen que estan recibiendo el verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo. La incapacidad de confesar o creer debido a la edad, capacidad mental u otra razon fisica no se considerara una barrera a la Comunion.

8. Sacramentos Menores. Los cinco sacramentos menores tradicionales tambien seran realizados por esta iglesia:

a) En la penitencia los cristianos reciben la gracia confesando sus pecados y ofreciendo un sincero intento de enmendar sus caminos.

b) En la uncion los enfermos son ungidos para recibir la gracia como un medio de consuelo y de seguridad del amor en tiempos dificiles.

c) Los otros tres sacramentos son signos de compromiso derivados del compromiso primario del Bautismo Santo. d) En confirmacion, los cristianos confiesan publicamente su fe en el Se�or y se comprometen con el.

e) En el matrimonio las personas se comprometen entre si para que juntos puedan servir mejor a Dios ya la humanidad.

9. Una Iglesia. Esta iglesia confiesa que Jesucristo busco a su Iglesia para ser un cuerpo que une a toda la humanidad. Para ello, esta iglesia:

(a) mantendra abierta su membresia a todas las personas que esten de acuerdo con su posicion doctrinal y su deseo de ser miembros

(b) mantengan a su mejor capacidad un papel activo en el movimiento ecumenico, manteniendose en contacto Con el resto de la Iglesia y luchando por su unidad visible. Perseguir la intercomunicacion y otros dialogos ecumenicos es a la vez una carga de la oficina del primado y dentro de la jurisdiccion exclusiva del primado.

CANON V – Jerarquía y Gobierno

1. Bautismo. El Santo Bautismo es el sacramento primario por el cual una persona esta dedicada a una vida de ministerio. Este es el sacerdocio de todos los creyentes.

2. Confirmacion. Por el sacramento de la confirmacion, los cristianos bautizados hacen declaraciones publicas personales de su propia fe, comprometiendose a la vida de un cristiano activo.

3. Reafirmacion. Sobre la reactivacion de la vida como cristiano, o sobre la transferencia de la calidad de miembro de otra denominacion cristiana, los cristianos deben reafirmar sus declaraciones de la confirmacion en un rito publico.

4. Diaconos. Algunas de esas personas confirmadas son llamadas a una vida de dedicacion y servicio mas intensos a su Se�or, a la Iglesia ya la humanidad. Despues de un entrenamiento adecuado y de la contemplacion orante, estas personas pueden ser recibidas en el diaconado por el sacramento de la ordenacion.

5. Sacerdotes. Algunas de las personas confirmadas, incluyendo algunos diaconos, son llamadas a un ministerio de servicio sacramental en el Altar de Dios, celebrando la Eucaristía y representando asi a Cristo a la Iglesia de manera consistente. Después de un entrenamiento adecuado y de la contemplación orante, estas personas pueden ser recibidas en el presbiterio por el sacramento de la ordenación.

6. Obispos. Algunos sacerdotes son llamados a un ministerio de administración apostólica y profecía en la Iglesia, custodiando y guiando a los fieles. Después de un entrenamiento adecuado y de la contemplación orante, estos sacerdotes pueden ser recibidos en el episcopado por el sacramento de la ordenación.

CANON VI – Membresía

1. Por el Bautismo. Cualquier persona bautizada en una parroquia de esta denominacion o por cualquiera de sus ministros se convertira en miembro de esa parroquia y diocesis (o, si el bautismo no tiene lugar en una parroquia o diocesis, de la parroquia y diocesis con las cuales el ministro bautizante Esta asociado) asi como de la denominacion como un todo.

2. Por Reafirmacion. Las personas previamente bautizadas con agua en el Nombre del Dios Triuno en otra denominacion cristiana pueden ser recibidas en la membresia de una parroquia por reafirmacion de fe o, si no se confirma dentro de su denominacion anterior, por el sacramento de la confirmacion. Estas personas tambien se convierten en miembros de la diocesis en la que se encuentra la parroquia y la denominacion en su conjunto.

3. Afiliacion dual.

A) Un laico puede tener doble pertenencia a esta iglesia y otra denominacion cristiana siempre que tal doble pertenencia no comprometa las doctrinas basicas de esta iglesia.

B) Los sacerdotes o diaconos (o equivalentes, independientemente del titulo) de otra denominacion pueden servir como sacerdotes o diaconos de esta denominacion a discrecion del obispo primate y diocesano, manteniendo al mismo tiempo el estado activo o inactivo del clero en su denominacion original. Esta relacion debe ser de informacion publica y puede ser incluida en la publicidad de la iglesia, por lo tanto las personas de clero con doble afiliacion son responsables ante si mismos para obtener cualquier permiso necesario de su denominacion original. El Clero puede tener doble afiliacion de acuerdo con Canon XIV.

C) El clero afiliado en forma diurna es responsable del pleno cumplimiento de las posiciones teologicas y sociales de esta denominacion y debe tener esto en cuenta al establecer esta relacion.

D). Los clerigos de otras denominaciones que se unen dualmente con el ECC son recibidos en el clero de esta iglesia por el obispo de acuerdo con Canon XXII.17.

F) El clero afiliado en forma diurna puede ser asignado a las mismas posiciones que el clero regular y tiene derecho a la misma votacion y responsabilidades que el clero regular.

G) El clero de la Iglesia Catolica Ecumenica puede trabajar con parroquias de otra denominacion con la aprobacion del obispo diocesano siempre y cuando tales parroquias esten afiliadas a denominaciones en una lista aprobada establecida por el primado. Al establecer tales relaciones debe mantenerse la integridad de la Iglesia Catolica Ecumenica. Se debe prestar especial atencion al considerar el trabajo con organizaciones mas peque�as y menos estables, como otros grupos catolicos independientes, y en general esa asociacion debe limitarse a las denominaciones con las que la Iglesia Catolica Ecumenica tiene arreglos formales de inter comunion o estado similar.

4. Transferencia. La afiliacion puede ser transferida entre parroquias de esta denominacion por carta de transferencia a peticion del miembro. Si se cruzan las fronteras diocesanas, la membresia diocesana se transferira simultaneamente y automaticamente.

5. Votacion. A los efectos de la votacion, la afiliacion se compondra de aquellas personas confirmadas o recibidas como adultos. Los ni�os bautizados que no hayan sido confirmados tendran todos los demas derechos de membresia, excepto los privilegios de voto. Todas las personas confirmadas, independientemente de su edad, seran miembros con derecho a voto. Las personas de 18 a�os o mas pueden ser recibidas como miembros votantes adultos antes de su confirmacion.

6. Eliminacion por solicitud. Los miembros pueden retirarse por cualquier motivo de las listas de miembros mediante una solicitud por escrito a su pastor u obispo.

7. Estado activo. Para ser mantenidos en la lista de miembros, los miembros deben recibir la Santa Eucaristia en un servicio de adoracion de la parroquia de la cual son miembros o de un ministro asociado con esa parroquia por lo menos una vez durante un periodo de doce meses. Los miembros que no lo hayan hecho pueden ser retirados de la membresia por accion del pastor con una notificacion escrita previa de seis semanas al miembro. Los miembros de una parroquia que asistan a los servicios de otra parroquia pero no los servicios de la parroquia de la cual son miembros pueden ser transferidos por concurrencia de los dos pastores o por accion del obispo o primado diocesano sin necesidad del consentimiento de los miembros.

8. Miembros abandonados. Una persona abandonada pierde todos los derechos asociados con la membresia en la parroquia, diocesis y denominacion. Sin embargo, al igual que cualquier otro cristiano que no sea miembro de la denominacion, la persona que abandona su condicion de miembro puede participar en la vida sacramental de la Iglesia.

9. Readmision. Una persona abandonada de la membresia puede ser readmitida mediante una solicitud formal mediante la reafirmacion de la fe. Aunque tal reafirmacion es normalmente un rito publico, razones pastorales pueden permitir que sea privado en este caso.

10. Excomunion. Los miembros que no profesan o siguen las declaraciones doctrinales de esta denominacion pueden ser notificados por su pastor u obispo de posible excomunion y se les instruye para que respondan formalmente a cargos doctrinales especificos. Si un miembro que ha sido informado con, y se niega a retractarse de la herejia o se niega a responder a la notificacion, ese miembro sera excomulgado por orden del obispo diocesano. Si el miembro se retira sinceramente de la herejia, el proceso de excomunion sera terminado. Si el miembro niega la herejia y convence con exito al pastor o al obispo diocesano de que no hay herejia, el proceso de excomunion sera terminado. Si no se llega a un acuerdo entre el acusado y el obispo diocesano, el caso sera sometido al primado, cuya decision sera definitiva. Derechos perdidos por excomunion. Las personas excomulgadas pierden todos los derechos relacionados con la pertenencia a la parroquia, diocesis y denominacion, asi como todos los derechos relacionados con las ordenes sagradas a las que han sido ordenados. Sus nombres seran eliminados de los listados de miembros. Ademas, perderan el derecho a participar en la vida sacramental de la Iglesia. La excomunion y los detalles asociados con ella seran de informacion publica y se enviara aviso de excomunion a todas las parroquias y diocesis de la denominacion. La excomunion es obviamente de naturaleza extrema y esta reservada solo para violaciones graves de la teologia cristiana basica. Restauracion. Una persona excomulgada puede ser restaurada a la comunion y la pertenencia a la Iglesia con la concurrencia del obispo sobre la retractacion publica de la herejia especifica y la reafirmacion publica de la fe. La notificacion de la restauracion de la comunion se enviara a todas las parroquias y diocesis de la denominacion. Membresia no basada en el financiamiento. Aunque se espera que los miembros apoyen a su iglesia financieramente ya traves de su tiempo y talento, la membresia de la iglesia es de naturaleza sacramental y espiritual y nunca sera afectada por la riqueza, las donaciones o la falta de ella. Informacion publica. De acuerdo con las tradiciones antiguas, los registros de membresia y las estadisticas de esta organizacion, incluidos los registros denominacionales y todos los registros de diocesis y parroquias, se consideraran informacion publica. Al convertirse en miembro de esta organizacion, el miembro acepta la naturaleza publica y posible publicacion de dicha informacion como nombres, direcciones, numeros de telefono y estadisticas vitales y sacramentales.

CANON VIII – ( Este Cánon eliminado en la revision IV ) Otganizaciones Subordinadas

1. Definicion. Las organizaciones subordinadas incluyen todas las diocesis, parroquias, ordenes religiosas, monasterios, seminarios, escuelas y otras entidades llevando a cabo los propositos y / o usando el nombre de la Iglesia Catolica Ecumenica

2. Situacion normal. Normalmente las organizaciones subordinadas existen simplemente como parte de “The Ecumenical Catholic Church, una corporacion sin fines de lucro de California”, que es la entidad legal a traves de la cual existe la denominacion. Estando bajo el control directo y completo del primado como directores ejecutivos de la corporacion, las organizaciones subordinadas en los Estados Unidos utilizan el numero de identificacion fiscal (TIN) de la corporacion denominacional.

3. Corporaciones extranjeras. Si es deseable o necesario, la Iglesia Catolica Ecumenica puede incorporar en otro estado de los Estados Unidos que no sea California o una nacion que no sea los Estados Unidos para representar a todas las organizaciones eclesiasticas que operan en ese estado o nacion. El primado sirve como presidente, presidente y director ejecutivo de todas esas corporaciones. El obispo diocesano, en su caso, ocupa el cargo de vicepresidente ejecutivo y jefe de operaciones. Estas corporaciones pueden establecer numeros de identificacion de impuestos separados si asi lo requiere la ley.

4. Corporaciones individuales. Las diocesis, parroquias y otras organizaciones subordinadas pueden ser formadas en corporaciones si es apropiado. Tales decisiones seran tomadas por las personas asociadas con la organizacion subordinada en consulta con el obispo y primado diocesano. El primado y el obispo diocesano (si procede) son miembros ex officio de los consejos de administracion de dichas corporaciones. El primado servira como jefe ejecutivo o designara al obispo diocesano para que sirva. El director ejecutivo nombrara al jefe de operaciones, normalmente el obispo, abad, pastor u otro funcionario apropiado. No se permite a las organizaciones subordinadas formar corporaciones sin la guia y el permiso del primate o de su designado.

5. Articulos de Incorporacion. Los articulos de constitucion de todas las organizaciones subordinadas incorporadas en los Estados Unidos incluiran las siguientes palabras: “Al disolverse o disolucion de esta corporacion, sus activos que queden despues del pago o la provision para el pago de todas las deudas y responsabilidades de Esta corporacion sera distribuida a la Iglesia Catolica Ecumenica, una corporacion sin fines de lucro de California, si esta entonces en existencia y organizada y operada exclusivamente para fines caritativos y / o religiosos y exenta bajo la Seccion 501 (c) (3) Pero si no existe o esta organizada y operada o exenta, a otra organizacion que se organiza y opera exclusivamente con fines caritativos y / o religiosos y que ha establecido su estatus exento de impuestos bajo la Seccion 501 (c) (3) Del Codigo de Rentas Internas. “Los articulos de incorporacion de organizaciones subordinadas en otras naciones tendran palabras que produzcan el mismo efecto.

6. Estatutos o Canones. Los estatutos o canones de las corporaciones subordinadas deben (a) ser consistentes con estos canones y (b) referirse especificamente a los articulos de incorporacion, canones y politicas de la Iglesia Catolica Ecumenica como vinculantes para la corporacion y ser dominantes sobre sus propios Estatutos y politicas. Si los cambios futuros en estos canones causan un conflicto con los estatutos o canones de las corporaciones subordinadas, los oficiales y juntas de las corporaciones subordinadas deben enmendar sus estatutos o canones para eliminar el conflicto.

7. Empresas que ingresan a la Denominacion. Las parroquias u otras entidades que comienzan a afiliarse con la Iglesia Catolica Ecumenica que ya estan incorporadas deben (a) disolver su corporacion y ser subsumidas dentro de la sociedad matriz o (b) modificar sus estatutos y los estatutos para que sean consistentes con los requisitos de estos canones.

8. Aprobacion Primacial. Antes de presentar su solicitud de incorporacion, el primado o su designado debe aprobar los estatutos y los estatutos de la corporacion subordinada propuesta. Del mismo modo, el primado o su designado debe revisar los articulos y estatutos existentes, junto con los cambios propuestos, de cualquier organizacion incorporada antes de que esa organizacion se convierta en parte de la Iglesia Catolica Ecumenica.

9. Aprobacion del Padre Previo. Si una parroquia incorporada u otra organizacion que desee formar parte de la Iglesia Catolica Ecumenica hubiera sido previamente parte de otra denominacion u organizacion y sus articulos de incorporacion y / o estatutos lo confieran a la organizacion matriz anterior, la aprobacion formal por escrito de la autoridad apropiada De la organizacion matriz anterior debe ser obtenida antes de que la organizacion se convierta en parte de la Iglesia Catolica Ecumenica. La transferencia de las parroquias a la Iglesia Catolica Ecumenica solo se hara de maneras que la integridad etica.10. Excepciones por razones legales. Si las leyes de una nacion extranjera requieren sistemas, estructuras o funcionarios corporativos divergentes de los aqui delineados, tales modificaciones pueden ser hechas segun sea necesario en la corporacion extranjera despues de la aprobacion del primate.

CANON IX – Diosesis

1. Creacion. A discrecion del primado, la denominacion puede ser organizada en diocesis.

2. Asignacion de parroquias. Las asignaciones parroquiales de cada diocesis seran establecidas por el primado. Segun proceda, se obtendran recomendaciones de los obispos interesados.

3. Reajuste. A discrecion del primado, la propuesta de establecimiento o realineacion de diocesis puede ser presentada al concilio de obispos y / o al clero denominacional para su discusion.

4. Obispo. Cada diocesis sera normalmente presidida por un obispo que sera responsable de los asuntos eclesiasticos y seculares de la diocesis. El obispo diocesano solo sera responsable ante el primado y el consejo de obispos en su conjunto. Si un obispo diocesano deja su cargo, el primado puede nombrar a un sacerdote como administrador apostolico hasta que se designe un nuevo obispo.

5. Membresia. Los miembros de cada parroquia y monasterio dentro de una diocesis constituiran la membresia de esa diocesis, a menos que los monasterios esten organizados en ordenes religiosos cuasi diocesanos.

6. Cuasi diocesis monastico. A discrecion del primado, todos los monasterios y otras ordenes religiosas de la denominacion pueden organizarse en cuasi diocesis (s) no geograficos encabezados por el (los) prefecto (s) para ordenes religiosas. Bajo este arreglo, los prefectos deben ser profesos permanentes miembros de una orden religiosa y pueden o no ser obispos. Si se crea tal cuasi diocesis los residentes monasticos, sean profesos permanentes o no, no seran considerados miembros de la diocesis geografica en la que se encuentre su monasterio. Las cuasi diocesis monasticas funcionaran y celebraran conferencias de manera similar a una diocesis geografica.

CANON X – Obispos

1. El Primado designa. Cuando la denominacion se divide en diocesis, el primado nombrara obispos para dirigir cada diocesis.

2. Obispos Auxiliares. Normalmente habra un obispo por diocesis, y las diocesis que lleguen a ser demasiado grandes para ser manejadas eficazmente por un solo obispo deben ser divididas en otras diocesis. Sin embargo, los obispos auxiliares pueden ser nombrados por el primado para servir bajo la autoridad de un obispo diocesano en algunas circunstancias, incluyendo, por ejemplo, (i) durante un periodo previo al retiro de un obispo diocesano, (ii) cuando un obispo de esta denominacion Se traslada al territorio de otra diocesis y no es deseable el realineamiento de la frontera, o (iii) cuando un obispo de otra denominacion es recibido en esta iglesia y recibe un papel episcopal activo.

3. Lider. El obispo diocesano sera el lider espiritual, la autoridad eclesiastica y el jefe ejecutivo de la diocesis, directamente responsable solo ante el primado y el consejo de obispos.

4. Plazo. El mandato de un obispo diocesano sera desde la instalacion hasta la muerte, retiro, dimision o remocion segun lo permitido en este documento.

5. Primado Elige. El primado elegira candidatos para la consagracion al episcopado y nombrara obispos diocesanos. Las recomendaciones pueden ser hechas por el concilio de obispos, el clero denominacional o diocesano u otro obispo diocesano.

6. Transferencia. A discrecion del primado, un obispo puede ser transferido de una diocesis a otra. Normalmente se obtendria el consentimiento del obispo que se transfiere. Los obispos que deseen transferirse pueden hacer conocer sus deseos al primado.

7. Jubilacion. Los obispos pueden jubilarse de acuerdo con los planes de retiro para empleados de la denominacion segun lo permitido en este documento.

8. Renuncia. Los obispos pueden renunciar a sus cargos en cualquier momento sin causa.

9. Quedan Miembros del Consejo. Los obispos que renuncien o se retiren de sus cargos permaneceran miembros del consejo de obispos a menos que se retiren de la membresia de la denominacion.

10. Remocion. Un obispo diocesano puede ser removido del cargo por accion del primate. A discrecion del primado, el obispo puede o no seguir siendo miembro del consejo de obispos y puede o no ser nombrado como obispo auxiliar.

11. Peticion para eliminar. El consejo de obispos o el clero diocesano o el pueblo de una diocesis pueden solicitar al primate para la eliminacion de un obispo diocesano. La decision sera del primado.

12. Personal Diocesano. El obispo diocesano puede establecer un personal diocesano para asistir en las funciones eclesiasticas y operativas de la organizacion diocesana. Este personal puede consistir en sacerdotes pagados o voluntarios, diaconos y laicos. Los obispos jubilados o inactivos pueden servir en el personal diocesano con la aprobacion del primado.

13. El primado puede, a su discrecion, servir como obispo diocesano de una sola diocesis.

14. Obispos Actuantes. Durante la vacante de un episcopado diocesano, el primado servira como obispo actuante o asignara las responsabilidades temporalmente a otro obispo y tambien podra nombrar a un sacerdote para que actue como administrador apostolico de acuerdo con el Canon IX.4.

15. Obispos recibidos de otras iglesias. Una persona recibida como miembro de la iglesia que ha sido previamente consagrada validamente en el episcopado puede ser puesta en estado episcopal activo o inactivo a discrecion del primado. El estado “activo” seria el caso en el cual el obispo recien recibido fue dado a cargo de una diocesis o servido como obispo auxiliar o obispo en el personal del primado. El estatus de “inactivo” seria el caso si el obispo recien recibido funcionaba en un papel no episcopal, ya sea clerical o laico, pero se hizo miembro del consejo de obispos. Una tercera opcion disponible para el primado es no dar ningun estatus episcopal al obispo recien recibido. Tal accion no es un reflejo de la validez de las ordenes, sino de las necesidades politicas de la denominacion y, tal vez, de los deseos o cualidades personales del obispo recien recibido.

16. Consejo de Obispos. Como grupo, los obispos activos, inactivos y jubilados, junto con el primado (pero no los miembros previamente consagrados obispo en otra denominacion pero sin el episcopado en esta denominacion), constituiran el consejo de obispos.

17. Consultores Principales. El consejo de obispos servira como consultores primarios al primate en materias eclesiasticas.

18. Reuniones. El concilio de obispos se reunira como lo decida o como lo convoca el primado y en otras ocasiones segun lo requieran estos canones.

19. Declaraciones del Consejo. El consejo de obispos puede hacer declaraciones en nombre de la denominacion y puede aprobar, por mayoria de dos tercios (66,7%) de todos los miembros del consejo, resoluciones y reglamentos que son vinculantes para los miembros, el clero y los obispos individuales de la denominacion.

20. Accion Anulada por Primate. Cualquier accion del consejo de los obispos pueden ser anulados por el primado, excepto las acciones tomadas de conformidad con el articulo VII del Canon VII. Prefecto de las ordenes Religiosas. Si se establece una cuasi diocesis no geografica de ordenes monasticas y religiosas, el prefecto, sino un obispo, se dara voz pero no votara en el consejo de obispos y sera invitado a asistir a todas las reuniones del consejo. Otros Lideres del Consejo. A su sola discrecion, el primado puede invitar a otros lideres de la denominacion a asistir al consejo de obispos con voz pero sin voto.23. Primate aprueba consagraciones. Los obispos no pueden consagrar a otros obispos ni participar en las consagraciones episcopales, ya sea para la Iglesia Catolica Ecumenica o no, sin el permiso expreso por escrito del primado.

CANON XI – Modelos de gobernanza regional y local

Cada obispo diocesano debe, antes de la consagracion, ser recibido como obispo, o asumir un papel de obispo diocesano, seleccionar para operar su diocesis bajo el Modelo A o el Modelo B como se define aqui. Los Obispos que acepten nombramiento en diocesis existentes no pueden alterar la estructura diocesana entre los Modelos “A” y “B” sin la aprobacion apropiada de las autoridades diocesanas existentes y del primado.

Modelo A: El Modelo “Catolico”

A1. El obispo es la principal autoridad eclesiastica y director general de la diocesis, sujeto unicamente a los requisitos establecidos por la denominacion.

A2. El obispo nombrara clerigos para servir como pastores de parroquias o ministerios no parroquiales.

A3. El obispo asignara al clerigo asistente disponible para asistir a los parrocos, generalmente con la concurrencia del pastor supervisor.

A4. El obispo recogera aportes de los clerigos y laicos en su diocesis mientras toma decisiones en nombre de la diocesis.

A5. El obispo puede nombrar un consejo diocesano compuesto de clerigos y / o laicos para ayudar en la toma de decisiones diocesanas y puede establecer procedimientos formales para el funcionamiento del consejo.

A6. El obispo puede establecer un proceso formal mediante el cual el clero y / o miembros laicos del consejo diocesano son elegidos.

A7. Un pastor debe recopilar informacion del clerigo asistente y laicos de su parroquia o ministerio mientras toma decisiones en nombre de la parroquia o ministerio.

A8. Un pastor puede nombrar un consejo parroquial que consista en clerigos auxiliares, miembros u otros laicos activos para ayudar en la toma de decisiones parroquiales y puede establecer procedimientos formales para las operaciones del consejo.

A9. Un pastor puede establecer un proceso formal a traves del cual los miembros del consejo parroquial son elegidos.

A10. Un obispo puede establecer procedimientos formales escritos operacionales y / o electorales que se apliquen a todas las parroquias y ministerios en su diocesis y reemplacen o eliminen las reglas locales de la parroquia.

A11. El pastor permanece como jefe ejecutivo de su parroquia, sujeto unicamente a la supervision diocesana y denominacional, y puede anular o reorganizar el consejo parroquial, pero al hacerlo debe documentar cuidadosamente dicha accion por escrito, incluyendo justificaciones, y presentar esa documentacion al Obispo diocesano.

Modelo B: El Modelo “Anglicano”

B1. El obispo es la autoridad eclesiastica principal dentro de la diocesis, pero la autoridad administrativa, financiera y operacional reside en el consejo diocesano.

B2. Los clerigos son designados a las parroquias con la concurrencia del obispo, el consejo diocesano y el consejo parroquial. En caso de conflicto o desacuerdo, la decision de cualquiera de dos de estos tres entrara en vigor.

B3. El consejo diocesano consistira en lo siguiente:

a) Todo clero dentro de la diocesis.

b) Un representante laico de cada parroquia con treinta o menos asistencia semanal media; Y

c) Dos representantes laicos de cada parroquia con mas de treinta atenciones semanales promedio.

B4. La “asistencia semanal promedio” se definira como el numero de personas que reciben Comunion durante cada uno de los servicios regulares durante el a�o liturgico del 1 de enero al 31 de diciembre anterior a la eleccion.

B5. Cada parroquia elegira a sus delegados laicos durante enero o febrero de cada a�o. Los terminos de los delegados seglares comenzaran el 1 de marzo de cada a�o.

B6. El consejo diocesano se reunira cara a cara con el obispo por lo menos una vez al a�o, se animara a reunirse con mas frecuencia, y el consejo podra realizar negocios formales por teleconferencia, correo electronico o facsimil.

B7. El consejo diocesano elegira un moderador, un secretario y un tesorero. El obispo puede, pero no tiene que, servir como moderador, segun lo determinado por el consejo. El moderador dirigira las reuniones y servira como director ejecutivo de la diocesis. El secretario mantendra registros precisos de todas las transacciones, votos, resoluciones y decisiones de las reuniones. El tesorero servira como director financiero de la diocesis.

B8. El consejo diocesano puede hacer recomendaciones al obispo en asuntos de liturgia, teologia y vida sacramental de la diocesis, pero el consejo no puede anular al obispo en tales asuntos.

B9. Un miembro individual del clero del consejo es removido del consejo si el obispo suspende sus facultades clericales de acuerdo con las politicas denominacionales.

B10. Un miembro electo elegido del consejo puede ser removido del consejo por (a) un voto del 67% de los otros miembros del consejo y la concurrencia del obispo o (b) un voto del 90% de los otros miembros del consejo sin el concurso del obispo. Si un delegado es removido, el consejo parroquial de la parroquia del delegado elegira un delegado de reemplazo.

B11. El consejo parroquial de la parroquia de un delegado puede recordar al delegado por un voto del 67% del consejo parroquial y convocar una eleccion parroquial especial para elegir un reemplazo.

B12. Si un delegado renuncia, muere o deja de asistir a tres reuniones diocesanas (Incluso por medios electronicos), el consejo parroquial podra elegir un delegado sustituto. Una vez que una parroquia alcanza la membresia formal o la asistencia semanal media de diez (10) personas, debe elegir un consejo parroquial. Antes de ese tiempo, puede operar de facto bajo las reglas parroquiales del Modelo A de este canon. Una parroquia de menos de 10 personas puede elegir un consejo parroquial si asi lo desea. El parroco debe explicar estas opciones a la parroquia. El consejo parroquial inicial consistira en tres miembros laicos, el pastor y el clerigo auxiliar (incluyendo diaconos). B15. Los delegados laicos seran elegidos por los miembros de la parroquia durante la misma eleccion que elige a los delegados diocesanos. Los candidatos al consejo parroquial deben ser miembros en buen estado.B16. Antes de la eleccion, el consejo parroquial puede votar para cambiar su propio numero de miembros laicos a cualquier numero entre dos y veinte.B17. El quorum del consejo de la parroquia consiste en al menos el 50% de los miembros del clero y al menos el 50% de los miembros laicos. Las decisiones del consejo parroquial se hacen por el 50% mas un voto de los miembros presentes. El pastor no votara excepto para romper un empate. El pastor no puede votar de una manera que cause un empate. El consejo de la parroquia se reunira al menos una vez al mes y podra reunirse mas a menudo mediante reuniones programadas regularmente o convocadas especialmente. Las reuniones especiales pueden ser convocadas por el pastor, moderador, secretario o tesorero con un aviso de cuatro dias como minimo a todos los miembros. El consejo de la parroquia elegira un moderador, un secretario y un tesorero. El pastor puede, pero no tiene que, servir como el moderador segun lo determinado por el consejo. El moderador dirigira las reuniones y actuara como director ejecutivo de la parroquia. El secretario mantendra registros precisos de todas las transacciones de la reunion, los votos, las resoluciones y las decisiones. El tesorero servira como director financiero de la parroquia. B21. El consejo de la parroquia puede hacer recomendaciones al pastor sobre asuntos de liturgia, teologia y vida sacramental de la parroquia, pero el consejo no puede anular al pastor en tales asuntos. Un miembro del clero individual del consejo es removido del consejo si el obispo suspende sus facultades clericales de acuerdo con las politicas denominacionales o si el obispo lo transfiere a otra parroquia. Un miembro individual electo del consejo puede ser removido del consejo por (a) un voto del 67% de los otros miembros del consejo y la concurrencia del pastor o (b) un voto del 90% de los otros miembros del consejo sin el concurso del pastor. Si un delegado es removido, el consejo de la parroquia puede a su discrecion llamar a una eleccion de la parroquia para elegir un delegado de reemplazo. La congregacion de una parroquia puede recordar a un miembro del consejo laico mediante una peticion escrita firmada por el 50% de los miembros en buen estado de la parroquia. El parroco y el secretario del consejo tienen la responsabilidad conjunta de mantener una lista exacta de miembros en buen estado de la parroquia, y presentaran este rol a la diocesis dos veces al a�o durante enero y junio. La Diocesis enviara los rollos de todas sus parroquias a la oficina de recursos humanos denominacional.

CANON XII – Parroquias

1. Creacion. A discrecion del primado, la denominacion puede organizarse en parroquias.

2. Nuevas parroquias. Despues de la discusion con los primates y obispos de diocesis adyacentes, los obispos diocesanos pueden establecer nuevas parroquias dentro de sus diocesis.

3. Pastor. Cada parroquia sera presidida por un pastor que sera responsable de los asuntos eclesiasticos y seculares de la parroquia. El pastor sera responsable ante el obispo diocesano.

4. Parroquias existentes que se unen al ECC. Las parroquias de otra denominacion que deseen unirse a la Iglesia Catolica Ecumenica se recibiran como un grupo mediante la reafirmacion de la fe o la confirmacion, segun corresponda. Cada miembro que transfiere la membresia debe ser recibido como individuo, aunque por razones pastorales en casos especiales esto se puede hacer por escrito en lugar de participar en una ceremonia publica. La transferencia de una parroquia existente se tratara con la cooperacion de la denominacion anterior en la medida de lo posible. Si una parroquia existe como corporacion legal, su recepcion tambien estara de acuerdo con el Canon VIII.

5. Secesion de una parroquia. Si una parroquia, junto con su parroco, desea separarse de la Iglesia Catolica Ecumenica, se enviara una declaracion escrita al mismo, documentando las razones y detallando los planes post-secesion, al Obispo diocesano con una copia al primado. Dicha declaracion sera firmada por el parroco y por lo menos el 70% de cada uno de los siguientes: (i) los miembros del clero de la parroquia, (ii) el consejo parroquial si existiera uno, y (iii) los miembros votantes. Dicha declaracion tambien estara acompa�ada de una lista de los nombres y direcciones mas actuales y numeros de telefono de todos los miembros de la parroquia y todas las personas que han transferido o renunciado a la membresia o que han sido retirados de los papeles durante el periodo de doce meses anterior. Si el pastor, el clero o el consejo parroquial no estan de acuerdo con los planes de secesion, los documentos pueden ser presentados sin sus firmas, siempre que al menos el 85% de los miembros votantes firmen la declaracion. Al recibir tal declaracion de una parroquia, el obispo diocesano hara lo siguiente:

a) Evaluar la validez de la logica de la parroquia, la probabilidad de exito en su nuevo esfuerzo deseado y la coherencia del nuevo esfuerzo con la teologia y la posicion de la Iglesia Catolica Ecumenica.

b) Pongase en contacto con miembros en oposicion a la secesion, si existe, para determinar su interes en continuar como parte de la Iglesia Catolica Ecumenica, la viabilidad de su existencia como una parroquia ECC por si mismos, y la viabilidad de su adhesion a una vecina parroquia ECC.

c) Pongase en contacto con los antiguos miembros para asegurarse de que no fueron presionados por la membresia debido a la oposicion a un plan creciente de secesion o una separacion en desarrollo de la Iglesia Catolica Ecumenica.

d) Evaluar el estado de bienes reales o de propiedad de la parroquia a la luz de factores tales como contribuciones historicas (por ejemplo, �Los miembros de la parroquia levantaron sus propios fondos para comprar el edificio?), Planes futuros de la parroquia secesora y viabilidad futura De un ministerio ECC en la zona.

e) Reunirse con el pastor de la parroquia y discutir su evaluacion de la situacion y las decisiones tentativas.

f) Reunirse con el clero de la parroquia y los miembros en una reunion abierta en la iglesia parroquial a la que todos los miembros estan invitados. La notificacion de la hora y el lugar se dara por escrito al menos dos semanas antes de la reunion. A su discrecion, el obispo puede invitar a ex miembros y otros miembros de la diocesis.

g) Determinar la disposicion de la propiedad real y de otra indole, cuya disposicion puede ser: (i) transferencia sin costo a la parroquia secesora, (ii) transferencia a precio reducido a la parroquia secesora, (iii) ) Retencion para uso ECC, (v) venta en el mercado abierto, o (vi) otra accion segun lo determinado por el obispo. La parroquia de secesion puede rechazar una oferta de transferencia al costo, momento en el cual el obispo debera seleccionar otra opcion o alcanzar un precio comprometido.

h) Determinar la accion que se debe tomar en relacion con el estado de la parroquia catolica ecumenica (a diferencia del grupo secesionario), accion que puede ser: (i) disolucion, (ii) mantenimiento de una parroquia remanente, o (iii) rechazo de la secesion, Manteniendo efectivamente toda la parroquia.

i) Si la parroquia se disuelve, todos los miembros con derecho a voto, ya sean clerigos o laicos, que firmaron la declaracion de secesion, seran transferidos a la nueva organizacion eclesiastica de la parroquia secesionadora o, si no existe una organizacion eclesiastica, Los miembros que no firmaron la declaracion seran transferidos a otra parroquia ECC. Los miembros sin derecho a voto seran transferidos de acuerdo con sus propios deseos o, si son muy peque�os, junto con sus padres.

j) Si se mantiene una parroquia remanente o se rechaza la secesion, la afiliacion no se cambiara. Pueden solicitar la transferencia al grupo de secesion u otra iglesia o pueden renunciar a su membresia.

k) La decision del obispo puede ser apelada por la parroquia al primate en el plazo de 30 dias. La decision del primate entonces sera final.

CANON XIII – Pastores

1. Nombramiento. El obispo diocesano nombrara un sacerdote para ser pastor de cada parroquia.

2. Obispo May Serve. Un obispo diocesano o el primado pueden servir como pastor de una parroquia.

3. Lider. El pastor sera el lider espiritual, la autoridad eclesiastica y el director ejecutivo de la parroquia, directamente responsable ante el obispo diocesano.

4. Plazo. El mandato de un pastor sera desde la instalacion hasta la transferencia, muerte, jubilacion, renuncia o remocion segun lo permitido en este documento.

5. El obispo designa. El obispo diocesano nombrara pastores que seran ordenados sacerdotes. Las recomendaciones pueden ser hechas por el primado, el consejo de obispos, las conferencias de clero denominacional o diocesano, un consejo parroquial u otro pastor.

6. Transferencia. A discrecion del obispo o de los obispos diocesanos, un pastor puede ser transferido de una parroquia a otra. Normalmente se obtendria el consentimiento del pastor que se transfiere. Los pastores que deseen transferirse pueden hacer conocer sus deseos a sus obispos.

7. Jubilacion. Los pastores pueden jubilarse de acuerdo con los planes de retiro para empleados de la denominacion como se permite en este documento.

8. Renuncia. Los pastores pueden renunciar a sus cargos en cualquier momento sin causa.

9. Quedan Miembros del Consejo del Clero. Los pastores que renuncien o se retiren de sus cargos permaneceran miembros del consejo del clero a menos que se retiren de la membresia de la denominacion. Si transfieren diocesis, se convertiran en miembros del consejo de clero de sus nuevas diocesis.

10. Remocion. Los pastores pueden ser removidos del cargo por accion del obispo diocesano. Estos pastores siguen siendo sacerdotes de la iglesia, residentes en sus diocesis, a menos que sean excomulgados de acuerdo con el Canon VI. Siguen siendo elegibles para otros pastores en sus propias diocesis o en otras diocesis.

11. Peticion para eliminar. El consejo parroquial, la congregacion de una parroquia o el clero diocesano pueden pedir al obispo diocesano que retire a un pastor.

12. Personal de la parroquia. Los pastores pueden establecer personal parroquial para asistir en las funciones eclesiasticas y operacionales de la parroquia. El personal puede consistir en laicos pagados o voluntarios. Los pastores pueden pedir al obispo diocesano que asigne a los diaconos o asista a los sacerdotes a su cargo; En tal asignacion, el diacono o sacerdote de asistencia sera responsable directamente con el pastor. Los obispos jubilados o inactivos pueden servir en el personal de la parroquia con la aprobacion del primate.

13. Parroquias sin sacerdotes. Las parroquias sin sacerdote para servir como pastor tendran un director parroquial (un diacono o miembro laico de la parroquia) y un sacerdote encargado, ambos seran designados por el obispo diocesano. El director de la parroquia proporcionara todas las funciones administrativas del pastor. El sacerdote encargado suele ser pastor de una parroquia vecina y supervisara la vida sacramental de la parroquia en conjunto con el director parroquial.

14. Consejo del clero. Como grupo, los pastores, sacerdotes y diaconos asistentes y otros sacerdotes y diaconos miembros de la diocesis constituiran el consejo diocesano del clero. Los abades y otros clerigos dentro de las instituciones monasticas dentro de la diocesis tambien seran miembros del consejo del clero a menos que formen parte de una cuasi diocesis no geografica de monasterios.

CANON XIV – Clero

(Este Canon ha sido eliminado en la Revision IV)

1. Promesas Sagradas a la Denominacion. Al ser ordenados o recibidos en el diaconado, presbiterio o episcopado de la Iglesia Catolica Ecumenica, todo clero hace promesas de lealtad y fidelidad a la denominacion, a sus canones ya su jerarquia. Estas promesas de lealtad se hacen en la ceremonia de ordenacion ante Dios y el mundo a la estructura jerarquica de la Iglesia Catolica Ecumenica. No son ni a ningun individuo especifico como persona ni a un concepto mas amplio de la Iglesia Cristiana general. La separacion de la Iglesia Catolica Ecumenica y / o la desobediencia a su autoridad son, por definicion, violaciones de esta sagrada confianza y ruptura de las promesas de ordenacion / recepcion.

2. Parte del cuerpo corporativo. Todos los clerigos de la Iglesia Catolica Ecumenica, y particularmente sus obispos, deben tener constantemente en cuenta que funcionan unicamente como parte del cuerpo denominacional, no como islas de autoridad individual. Las acciones de uno traen significado y responsabilidad a todos, y todo clero es responsable por lo tanto de actuar dentro de las limitaciones de la denominacion.

3. Naturaleza confesional. El status de clero es de naturaleza denominacional. El clero licenciado de la iglesia posee facultades validas en todo el mundo, en todas las diocesis.

4. Licencias. El director denominacional de recursos humanos proporcionara un medio de otorgar licencias al clero para la denominacion. Solo los clerigos ordenados o recibidos de acuerdo con los Canones XXI y / o XXII son elegibles para la concesion de licencias. Sin embargo, aunque la ordenacion misma es permanente, la concesion de licencias es temporal. Las licencias deben ser renovadas periodicamente mediante un procedimiento formal y pueden ser revocadas por la denominacion. El clero ordenado, pero sin licencia, ya sea por su accion o accion de la iglesia, seran considerados laicos desde el punto de vista de la organizacion de la iglesia.

5. Tasas. Las tarifas de licencias pueden ser evaluadas con la emision y renovacion de la licencia. Los honorarios se envian a la tesoreria denominacional. Aunque las parroquias deben cubrir los costos de sus honorarios de licencia del clero, los honorarios siguen siendo la responsabilidad ultima del personal clerigo que es licenciado.

6. Facultades. Solo el clero con licencia valida puede actuar en nombre de la denominacion y / o presentarse al publico como clerigo de la Iglesia Catolica Ecumenica.

7. Sanciones. Las personas sin licencia que representen falsamente la denominacion pueden estar sujetas a sanciones eclesiasticas, civiles y / o penales segun corresponda.

8. Responsabilidad de los subordinados. Los obispos y pastores tienen la responsabilidad de asegurar que solo el clero debidamente licenciado ejerza funciones clericales dentro de sus diocesis o parroquias. Permitir que personas sin licencia funcione como clero es motivo de disciplina del obispo o pastor.

9. Afiliacion dual. El clero afiliado en forma diurna tiene plena posicion eclesiastica dentro de la Iglesia Catolica Ecumenica, asi como afiliacion con otra denominacion cristiana. Deben ser licenciados de acuerdo con las regulaciones de licenciamiento del clero regular de la denominacion. Ademas:

a. Los sacerdotes o diaconos (o equivalentes, independientemente del titulo) de otra denominacion pueden servir como sacerdotes o diaconos de esta denominacion a discrecion del obispo primate y diocesano, manteniendo al mismo tiempo el estado activo o inactivo del clero en su denominacion original. Esta relacion debe ser de informacion publica y puede ser incluida en la publicidad de la iglesia. Personal clerigo con doble afiliacion son responsables a si mismos para obtener cualquier permiso necesario de su denominacion original. Segundo. El clero afiliado en forma diurna es responsable del pleno cumplimiento de las posiciones teologicas y sociales de esta denominacion y debe tener esto en cuenta al establecer esta relacion.

b) Los clerigos de otras denominaciones que se afilian dualmente con la Iglesia Catolica Ecumenica son recibidos en el clero de esta iglesia por el obispo de acuerdo con Canon XXI.15 o XXII.15.

c) Una vez recibidos, los clerigos afiliados duales tienen los mismos derechos y responsabilidades que el clero afiliado individualmente de la denominacion.

d). El clero de la Iglesia Catolica Ecumenica que desee obtener la doble afiliacion dentro de otra denominacion puede hacerlo con el permiso de su obispo diocesano y el primado. El obispo y el primado solo aprobaran la nueva afiliacion dual propuesta si la otra denominacion cumple los mismos estandares que los requeridos del clero de otras denominaciones que buscan afiliacion con la Iglesia Catolica Ecumenica.

f) El clero afiliado en forma diurna que pierde su estatus dentro de su otra denominacion, mantiene su estatus de clerigo dentro de la Iglesia Catolica Ecumenica y se hace afiliado individualmente.

10. Denominaciones en la Intercomunion Formal. El clero de denominaciones que estan en la Intercomunion formal con la iglesia catolica ecumenica puede funcionar ocasionalmente dentro de la iglesia catolica ecumenica sin tener licencia en la iglesia catolica ecumenica. Si sirven de forma regular o servicio en mas de seis servicios catolicos ecumenicos por a�o, deben solicitar la doble afiliacion.

11. Distincion de funciones. El clero afiliado en forma dual debe mantener una distincion publica en sus funciones como clero de dos denominaciones. No pueden usar su relacion personal con ambas denominaciones para implicar que existe otra relacion entre las denominaciones si no existe de hecho. Tambien pueden no funcionar de tal manera que impliquen que los eventos individuales, servicios o ense�anzas de una denominacion son tambien los de la otra. Estos clerigos deben ser constantemente conscientes de que los supuestos y las percepciones erroneas son hechos por el publico y los medios de comunicacion, y deben tener especial cuidado en protegerse de las percepciones erroneas. Se prohibe la doble afiliacion aparente. A los clerigos de la Iglesia Catolica Ecumenica se les prohibe servir a una parroquia o grupo de tal manera que una relacion aparezca cuando no existe. El clero no puede servir rutinariamente a otra parroquia o grupo a menos que:

(a) Haya una Intercomunion denominacional

(b) la persona del clero haya aprobado la doble afiliacion con la denominacion de la parroquia que se sirva.

12 Tergiversacion. Todos los clerigos que actuan en nombre de la Iglesia Catolica Ecumenica, tanto afiliados individualmente como afiliados duales, deben evitar cuidadosamente la percepcion erronea y no pueden usar terminologia, titulos, nombres o cualquier otro medio para implicar que estan afiliados con otra denominacion si no lo hacen Tienen doble afiliacion aprobada por ambas denominaciones. Correccion inmediata. Si las personas del clero toman conciencia de que sus papeles en diferentes denominaciones son percibidas como entrelazadas o que las personas estan haciendo suposiciones incorrectas sobre su relacion con otra denominacion, las personas del clero deben hacer inmediatamente los cambios necesarios para mitigar la percepcion erronea. Si un superior eclesiastico observa tal problema, debe dirigirlo inmediatamente con el clerigo interesado, quien debe cesar inmediatamente y desistir de los actos que parecen estar causando la tergiversacion. La representacion falsa intencional es una ofensa seria y puede causar accion disciplinaria, incluyendo la suspension de la licencia del clero o la eliminacion del estado clerical. Responsabilidad Singular de los Obispos. Por la misma naturaleza del episcopado, los obispos tienen una relacion intima e intima con su denominacion que es de naturaleza singular. No es apropiado que una persona funcione completamente como un obispo en dos denominaciones.

13. Doble afiliacion de los obispos. Las siguientes restricciones se aplican a los obispos de la Iglesia Catolica Ecumenica: a. Los obispos de otras denominaciones pueden convertirse en clerigos dobles afiliados, pero no pueden servir como obispos diocesanos. Pueden tener voz, pero no votar, en el consejo de obispos. Segundo. Los obispos de la Iglesia Catolica Ecumenica pueden tener doble afiliacion a nivel presbiteral en otra denominacion con la aprobacion del primado, pero no pueden funcionar en las costumbres episcopales, ya sea administrativamente o sacramentalmente, a menos que exista una Intercomunion formal con esa denominacion. Visitantes episcopales. Los obispos de la Iglesia Catolica Ecumenica pueden servir como visitantes episcopales para otras parroquias, diocesis o denominaciones bajo las siguientes condiciones:

A). El status oficial de visitante episcopal, o cualquier relacion episcopal que se extienda mas de seis meses, puede ocurrir solo con organizaciones que tienen Intercomunion oficial con la Iglesia Catolica Ecumenica a nivel denominacional.

B). Las visitas episcopales de una sola vez o a corto plazo que duren menos de seis meses pueden ser hechas a organizaciones que no tienen una Intercomunion oficial con la Iglesia Catolica Ecumenica, siempre y cuando tales organizaciones ense�en la Fe Cristiana como esta delineado en el Credo Niceno y no contradicen lo basico Teologicas y sociales de la Iglesia Catolica Ecumenica.

C). Todas las relaciones episcopales de los visitantes, tanto a largo como a corto plazo, deben ser aprobadas por escrito por el primado. Si la Intercomunion denominacional no existe, es responsabilidad del obispo el deseo de establecer una relacion de visitante episcopal para documentar y asegurar las calificaciones de la otra denominacion u organizacion requerida en el subparrafo (B) anterior.

D). La visita episcopal debe ser de naturaleza estrictamente sacramental. A los visitantes episcopales se les prohibe desempe�ar funciones administrativas o de autoridad en las organizaciones a las que sirven como visitantes episcopales.

E). Las organizaciones a las que sirve un visitante episcopal no deben derivar ningun estatus corporativo, exento de impuestos o legal de su relacion con el visitante episcopal ni pueden presentarse de ninguna manera que implique que tal relacion pueda existir. Los visitantes episcopales no pueden servir como oficiales, directores, incorporadores u otras capacidades legales de las organizaciones que sirven.

F) Los Obispos que sirven como visitantes episcopales deben siempre presentarse claramente como obispos de la Iglesia Catolica Ecumenica y deben guardar diligentemente cualquier confusion de su afiliacion eclesial.

G) Los visitantes episcopales deben tener siempre en cuenta que estan comprometidos ante todo con la Iglesia Catolica Ecumenica por voto sagrado y que la relacion episcopal visitante es estrictamente y absolutamente subordinada y secundaria. Si la relacion de visitante episcopal desvirtua las responsabilidades catolicas ecumenicas o provoca tensiones dentro de la Iglesia Catolica Ecumenica, el obispo debe terminar inmediatamente su estatus de visitante episcopal con la otra organizacion. Limites en las ordenaciones. Los Obispos deben reconocer los siguientes limites canonicos sobre su autoridad para ordenar.

H) Los Obispos no pueden ordenar a una persona, ya sea para la Iglesia Catolica Ecumenica o para otra denominacion, que no haya enviado la documentacion requerida y recibida la aprobacion del director denominacional de recursos humanos. Aunque los documentos requeridos de los ordenandos externos a la Iglesia Catolica Ecumenica pueden ser menos completos que los de los candidatos dentro de la denominacion, la presentacion central y la aprobacion es necesaria para mantener la integridad sacramental.

I) Los obispos no pueden participar en la consagracion de otro obispo sin la aprobacion por escrito del primado. Se espera que el candidato episcopal complete el papeleo necesario de manera oportuna y lo presente a traves del coco secador propuesto al primado.

J) Solo el primado puede consagrar o autorizar la consagracion de obispos para la Iglesia Catolica Ecumenica. Los clerigos consagrados, o los obispos que consagran, sin el permiso expreso del primado, estan sujetos a un despido automatico del estado clerical dentro de la denominacion. Disciplina. Los clerigos que violen cualquiera de estos reglamentos y restricciones estan sujetos a medidas disciplinarias, incluyendo la suspension de la licencia, la remocion de cargos, la remocion del consejo clerical o el consejo de obispos, o la eliminacion total de la condicion de clerigo.

CANON XV – Ordenes religiosas y monasterios

1. Establecimiento. Las ordenes religiosas pueden establecerse por la autoridad del primado. Se regiran por una regla propuesta por el orden y aprobada por el primado.

2. Prefecto y Abades. Cada orden tendra un abad (termino que se aplicara a un hombre o una mujer) que sera responsable de todas las actividades religiosas de la orden. Los abades seran nombrados por el primado. El primado tambien puede nombrar un prefecto para las ordenes religiosas que es responsable de todos los ordenes religiosos juntos, incluso si las ordenes no son formalmente colocadas en una cuasi diocesis no geografica.

3. Jurisdiccion Diocesana. A menos que las ordenes religiosas se formen en cuasi diocesis no geograficas como se permite en el Canon IX, o a menos que el primado designe un prefecto para las ordenes religiosas, los abades estaran bajo la jurisdiccion del obispo diocesano en que se encuentra la casa madre de la orden.

4. Reglas monasticas. Las reglas monasticas para el orden seran desarrolladas y modificadas bajo la direccion del abad y prefecto para ordenes religiosas. Tras su aprobacion, la regla pasara directamente al primate para su aprobacion final. Los obispos diocesanos no tendran jurisdiccion sobre las reglas monasticas.

5. Lideres locales. Cada operacion de una orden religiosa debe tener un lider local que sea responsable de todas las actividades de la operacion. Esta persona sera nombrada por el abad o prefecto para ordenes religiosas de acuerdo con la regla de la orden. El obispo de la diocesis geografica en la que se encuentra la operacion debe ser consultado, pero no tiene voz final en tales decisiones.

6. Informes Dual. A menos que las ordenes religiosas se formen en cuasi diocesis no geograficas, el abad y los lideres locales tendran dos responsabilidades de presentacion de informes: (i) al obispo diocesano con respecto a asuntos politicos, organizativos y sacramentales externos al orden, y (ii) al prefecto de ordenes religiosas con respecto a asuntos monasticos o internos.

7. Desacuerdos entre Autoridades. En caso de que no se pueda resolver un desacuerdo entre el prefecto de las ordenes religiosas y el obispo diocesano, se consultara al primado.

8. Miembros del clero. Los miembros de una orden religiosa que tambien sean obispos, sacerdotes o diaconos tendran derecho a un asiento en el consejo diocesano del clero, a menos que se establezca una cuasi diocesis no geografica.

9. Servicio Parroquial Local. Los miembros de una orden religiosa pueden servir en las parroquias locales si es aceptado por el lider local de la orden y el pastor de la parroquia.

10. Pasos hacia los Votos Permanentes. Las reglas de cada orden religiosa proveeran un programa graduado en el cual los solicitantes se mueven por dos o mas pasos antes de la profesion completa y permanente en la vida religiosa como monje, monja u otro religioso profeso permanente.

11. Religiosos no ordenados. Todos los monjes y monjas no ordenados bajo votos permanentes tendran los mismos derechos de voto, representativos y de organizacion que los diaconos.

12. Ordenes caballerescas, laicas y seculares. Una orden religiosa puede, mediante su regla, establecer un brazo caballeresco, laico o secular de la orden con el primado sirviendo como funcionarios de la orden.

13. Membresia en la Iglesia. Las ordenes religiosas pueden dise�arse para limitarse a los miembros de la Iglesia Catolica Ecumenica o para ser ecumenicas o interreligiosas en la naturaleza. Los roles, deberes, derechos y obligaciones de los catolicos ecumenicos, cristianos de otras denominaciones y personas de fe no-cristianas deben ser cuidadosamente delineados en la regla del orden particular.

CANON XVI – Finanzas

1. Donaciones parroquiales. Todas las donaciones recibidas por una parroquia en cualquiera de sus servicios o en cualquier otro momento forman parte de los fondos generales de esa parroquia, a menos que sean especificamente recolectados para un proposito distinto.

2. Donaciones diocesanas. Todas las donaciones recibidas por una diocesis en los servicios de toda la diocesis o en cualquier otro momento forman parte de los fondos generales de esa diocesis, a menos que sean especificamente recolectados para un proposito distinto.

3. Donaciones Denominacionales. Todas las donaciones recibidas por la denominacion en los servicios de toda la denominacion o en cualquier otro momento se convierten en parte de los fondos generales de la denominacion, a menos que se recopile especificamente para un proposito distinto.

4. Operaciones comerciales. Las operaciones comerciales de las parroquias, diocesis y la denominacion tendran sistemas de contabilidad separados. Las ganancias no reinvertidas en el negocio seran entregadas al fondo general de la parroquia, diocesis o denominacion y contadas como una donacion del negocio.

5. Los dineros pertenecen a la denominacion. Todos los dineros recibidos por la denominacion o cualquier parroquia, diocesis, orden religiosa u otra entidad que la comprenda seran legalmente considerados como la propiedad de la denominacion y bajo el control final del primado.

6. Propiedad pertenece a la denominacion. Todas las propiedades de la iglesia, tanto reales como personales, seran propiedad de la denominacion, no de la parroquia, diocesis, orden religiosa u otra entidad individual.

7. Presupuestos parroquiales. Los parrocos, con su personal y sus consejos parroquiales, prepararan anualmente presupuestos parroquiales realistas para el proximo a�o para ser negociados y aprobados por la congregacion o consejo de la parroquia. Una vez aprobados tanto por la congregacion como por el pastor, los gastos presupuestados de linea de pedido solo pueden ser excedidos en el mismo porcentaje que los ingresos reales de donacion exceden los ingresos presupuestados sin la aprobacion especifica del pastor y del consejo parroquial. Los gastos que excedan el 200% de un item presupuestado requieren la aprobacion de la congregacion o el obispo diocesano. Si el pastor y la congregacion no estan de acuerdo con el presupuesto, el obispo diocesano debe ser consultado. El obispo diocesano puede en cualquier momento alterar un presupuesto de la parroquia, con o sin el consentimiento del pastor, consejo o congregacion.

8. Presupuestos Diocesanos. Los obispos diocesanos, con su personal y el consejo del clero de sus diocesis, prepararan anualmente presupuestos diocesanos realistas para el proximo a�o que se negociaran con el clero de la diocesis. Una vez aprobados tanto por el clero como por el obispo, los gastos presupuestados de partidas individuales solo pueden superarse en el mismo porcentaje que los ingresos reales de donacion exceden los ingresos presupuestados sin la aprobacion del obispo diocesano ni del obispo diocesano. Si el obispo y el clero no coinciden en el presupuesto, el primate debe ser consultado. El primado puede en cualquier momento alterar un presupuesto diocesano, con o sin el consentimiento del obispo o clero.

9. Presupuestos denominacionales. El primado y su personal prepararan anualmente un presupuesto para la organizacion denominacional y lo presentaran al consejo de obispos ya la conferencia de clerigos denominacionales, los cuales podran aprobar el presupuesto o recomendar cambios. El primate entonces puede hacer los cambios recomendados o adoptar el presupuesto como es. Propiedades; El dinero y la propiedad de las organizaciones subordinadas es bajo circunstancias normales la propiedad legal de la denominacion, aunque para fines practicos bajo el control operacional de la organizacion subordinada. Con la aprobacion del primate, las organizaciones subordinadas pueden hacer arreglos especiales para sostener el titulo de propiedad de otra manera.

10. Apoyo financiero a las diocesis y denominaciones. El primado y el consejo de obispos determinaran los medios de sostener a las diocesis. Este apoyo decidido sera obligatorio para el clero, las parroquias y las diocesis y podra ser recolectado automaticamente. El apoyo debe ser de magnitud suficiente para permitir que las diocesis y la denominacion proporcionen a la iglesia las responsabilidades de servicio que se les asignan, pero no tan grandes como para construir tesoros diocesanos a expensas de los programas parroquiales. La evaluacion de tales necesidades se hara anualmente antes del proceso de presupuestacion y se comunicara por escrito a cada parroco. Se mantendra una consistencia razonable entre las diocesis. Los miembros de la iglesia, clerigos y laicos, tienen la seria responsabilidad de proveer el apoyo financiero de las oficinas y ministerios diocesanos y confesionales.

11. Fuentes de sueldos. Lo ideal es que el clero de una iglesia sea pagado por una autoridad central, lo que permite a las parroquias pobres tener un clero parecido al de las parroquias ricas. Hasta que un sistema central sea factible dentro de una diocesis o de la denominacion, si el clero o el personal de una parroquia particular son pagados, la parroquia debe esforzarse para alcanzar un nivel de justicia entre el otro clero dentro de la diocesis y de la denominacion.

12. Apoyo al Orden Religioso. Las ordenes religiosas deben tener en si mismos su metodo de autosuficiencia financiera. Las ordenes religiosas tambien son responsables de contribuir al apoyo financiero de las diocesis y de la denominacion, y deben ser incluidas por el consejo de obispos en la determinacion del plan de financiacion total de la denominacion.

13. Informacion publica. Todos los presupuestos, registros de gastos y registros de donaciones y recibos se consideraran informacion publica y podran ser publicados.

14. A�o fiscal. El a�o fiscal y presupuestario de la denominacion y todas sus organizaciones constituyentes seran el a�o civil secular, comenzando el 1 de enero del a�o en curso

15. Cuentas del Banco Parroquial. El obispo diocesano, el parroco y otras personas aprobadas por el obispo seran signatarios validos de todas las cuentas bancarias de la parroquia. Solo se necesitara una firma para hacer un cheque.

16. Cuentas bancarias diocesanas. El primado, el obispo diocesano y otras personas aprobadas por el primado seran signatarios validos de todas las cuentas bancarias diocesanas. Solo se necesitara una firma para hacer un cheque.

17. Cuentas Bancarias Denominacionales. Los primates y otras personas aprobadas por el primado seran signatarios validos de todas las cuentas bancarias denominacionales. Solo se necesitara una firma para hacer un cheque

18. Cuentas bancarias de ordenes religiosas. El prefecto de ordenes religiosas, el abad y otras personas aprobadas por el prefecto o primado seran signatarios validos en todas las cuentas bancarias de orden. Solo se necesitara una firma para hacer un cheque.

19. Orden Religiosa Presupuestos. Los presupuestos para casas especificas u operaciones de ordenes religiosas se desarrollaran de manera similar a la de las parroquias. Los presupuestos para las operaciones de todo el orden se desarrollaran de manera similar a la de las diocesis.

CANON XVII – Concentración de funciones

1. Una parroquia. Si solo hay una parroquia dentro de la denominacion, el primado puede elegir ocupar los papeles de pastor y obispo diocesano, o puede nombrar a otros a estas posiciones. En este caso, no es necesario distinguir las finanzas de la parroquia, la diocesis y la denominacion.

2. Cero o una diocesis. Si hay cero o una diocesis dentro de la denominacion, los consejos de clero denominacional y diocesano seran los mismos. El primado puede actuar como obispo diocesano (es decir, “cero diocesis”), o puede crear efectivamente una unica diocesis y nombrar un obispo diocesano. En estos casos, no es necesario distinguir las finanzas de la diocesis y la denominacion.

3. Diocesis con una parroquia. Si solo hay una parroquia dentro de una diocesis, el obispo diocesano puede servir como pastor de la parroquia. En este caso, no es necesario distinguir las finanzas de la parroquia y la diocesis.

CANON XVIII – Personal

1. Pago o Voluntariado. Todos los puestos funcionales, clericales y laicos, dentro de la denominacion pueden ser pagados o ser voluntarios de acuerdo con los requisitos de trabajo y restricciones presupuestarias.

2. Director de Recursos Humanos. Habra un director de recursos humanos como parte del personal denominacional que sera responsable de mantener registros de personal de todos los obispos e sacerdotes y diaconos activos e inactivos de la denominacion, administracion del sistema de retiro y mantenimiento de registros de membresia denominacional. El primate u otra persona en el personal del primdo pueden servir como el director de recursos humanos.

3. Departamentos. La denominacion o diocesis puede establecer departamentos (tales como servicios financieros o de informacion) o instituciones (como una editorial o seminario) que forman parte de la estructura administrativa de la oficina denominacional o diocesana.

4. Subordinados del primado. Los obispos diocesanos, el prefecto para las ordenes religiosas, y los jefes de los departamentos denominacionales informaran al primado.

5. Subordinados de los obispos. Los pastores parroquiales, los lideres de las ordenes religiosas y los jefes de departamento diocesano informaran al decano regional, obispo diocesano o prefecto para las ordenes religiosas segun corresponda.

6. Subordinados de los Pastores. Los miembros de la parroquia informaran en ultima instancia al parroco.

7. Autoridad de contratacion y despido. Los obispos, jefes de departamentos o pastores tendran la autoridad de contratar y despedir a su personal, sujeto a las aprobaciones apropiadas por los superiores como lo establece el director de recursos humanos.

8. Contratado para la Competencia. Todas las personas seran contratadas basandose unicamente en la competencia, excepto que se dara preferencia a los miembros de la denominacion o a otros cristianos.

9. Politica de jubilacion. El director de recursos humanos podra establecer y gestionar una poliza de jubilacion, aprobada por el primado, para la participacion a su opcion de cada empleado remunerado.

CANON XVX – Confirmación

1. Candidatos. Los candidatos a la confirmacion seran bautizados como cristianos o seran catecumenos cuyo bautismo tendra lugar junto con la confirmacion.

2. Edad minima. Las personas confirmadas deberan tener por lo menos doce a�os de edad, a menos que las costumbres y tradiciones sociales de una comunidad local particular normalmente permitan la confirmacion a una edad mas temprana.

3. Instruccion. Las personas confirmadas habran sido instruidas y demostraran conocimiento de las Escrituras, de los Credos Ecumenicos, de la Oracion del Se�or, de la liturgia, de la etica cristiana y de la historia de la Iglesia. Las clases de catequesis deben incluir por lo menos treinta horas de instruccion. La oficina del primate emitira pruebas de pre confirmacion estandar, las cuales seran administradas por la diocesis.

4. Casos Especiales. Los casos especiales pueden ser hechos por el obispo diocesano, en consulta con el pastor, para personas con discapacidades de aprendizaje.

5. Ministro del Sacramento. El sacramento de la confirmacion es normalmente administrado por el obispo diocesano, aunque la dispensacion especial para confirmar puede ser dada por el obispo al parroco en circunstancias extraordinarias.

6. Recepcion cuando previamente confirmado. Las personas que trasladan miembros de otra denominacion cristiana que ya han sido confirmados deben ser alentadas a asistir a clases de catequesis para adultos. Normalmente serian recibidos como miembros de la Iglesia Catolica Ecumenica por la reafirmacion de la fe. Bajo ciertas circunstancias pueden ser recibidos por confirmacion con el acuerdo del nuevo miembro y pastor. El obispo diocesano puede requerir asistencia y / o confirmacion de clase si se considera que la instruccion previa o la confirmacion son claramente inadecuadas.

7. Recepcion de aquellos no confirmados. Las personas que transfieren la membresia de otra denominacion cristiana que no han sido confirmadas, o las personas bautizadas como adultos pero no confirmadas por el obispo, pueden ser recibidas como miembros votantes por el pastor de la parroquia sin confirmacion. Se les debe animar a que continuen la instruccion catequetica (si no esta ya terminada) ya ser confirmada por el obispo en la proxima hora conveniente.

CANON XX – Matrimonio

1. Candidatos. Los candidatos a la confirmacion seran bautizados como cristianos o seran catecumenos cuyo bautismo tendra lugar junto con la confirmacion.

2. Edad minima. Las personas confirmadas deberan tener por lo menos doce a�os de edad, a menos que las costumbres y tradiciones sociales de una comunidad local particular normalmente permitan la confirmacion a una edad mas temprana.

3. Instruccion. Las personas confirmadas habran sido instruidas y demostraran conocimiento de las Escrituras, de los Credos Ecumenicos, de la Oracion del Se�or, de la liturgia, de la etica cristiana y de la historia de la Iglesia. Las clases de catequesis deben incluir por lo menos treinta horas de instruccion. La oficina del primate emitira pruebas de pre confirmacion estandar, las cuales seran administradas por la diocesis.

4. Casos Especiales. Los casos especiales pueden ser hechos por el obispo diocesano, en consulta con el pastor, para personas con discapacidades de aprendizaje.

5. Ministro del Sacramento. El sacramento de la confirmacion es normalmente administrado por el obispo diocesano, aunque la dispensacion especial para confirmar puede ser dada por el obispo al parroco en circunstancias extraordinarias.

6. Recepcion cuando previamente confirmado. Las personas que trasladan miembros de otra denominacion cristiana que ya han sido confirmados deben ser alentadas a asistir a clases de catequesis para adultos. Normalmente serian recibidos como miembros de la Iglesia Catolica Ecumenica por la reafirmacion de la fe. Bajo ciertas circunstancias pueden ser recibidos por confirmacion con el acuerdo del nuevo miembro y pastor. El obispo diocesano puede requerir asistencia y / o confirmacion de clase si se considera que la instruccion previa o la confirmacion son claramente inadecuadas.

7. Recepcion de aquellos no confirmados. Las personas que transfieren la membresia de otra denominacion cristiana que no han sido confirmadas, o las personas bautizadas como adultos pero no confirmadas por el obispo, pueden ser recibidas como miembros votantes por el pastor de la parroquia sin confirmacion. Se les debe animar a que continuen la instruccion catequetica (si no esta ya terminada) ya ser confirmada por el obispo en la proxima hora conveniente.

CANON XXI – Ordenación al diaconado permanente

1. Comunique el deseo. Las personas que deseen la ordenacion al diaconado permanente comunicaran tal deseo a su parroco y obispo diocesano. El pastor y el obispo se reuniran con la persona que desea la ordenacion y discutiran el significado de la ordenacion y los diversos papeles de los diaconos en la Iglesia.

2. Solicitud de Candidatura. Despues de discutir sus deseos con su pastor y obispo y de considerar con oracion los temas de discusion, las personas pueden solicitar la candidatura al diaconado permanente. La candidatura es un tiempo de reflexion, meditacion, estudio y oracion para prepararse para la ordenacion.

3. Cualquier persona calificada puede solicitar. Aunque una persona puede ser desalentada por su pastor o obispo, cualquier persona que cumpla con los requisitos puede solicitar la candidatura diaconal.

4. Educacion Minima y Edad. Los postulantes a la candidatura diaconal deberan haber completado la preparatoria y tener por lo menos 20 a�os de edad.

5. Formulario de Solicitud. Las personas que soliciten la candidatura al diaconado deben completar una solicitud formal emitida por la oficina denominacional; Deberan presentar el formulario cumplimentado como se indica. El director de vocaciones y el obispo deben revisar la solicitud, comunicarse o reunirse con los solicitantes y determinar especificamente que examenes adicionales, entrevistas o recomendaciones se requeriran para procesar la solicitud. Cuando todos los requisitos adicionales hayan sido completados, el obispo aceptara o rechazara las solicitudes.

6. Rechazo de la solicitud. Si se rechaza una solicitud de candidatura, el solicitante debera ser informado por escrito de las razones especificas del rechazo.

7. Plan de Periodo de Candidatura. Si se acepta una solicitud de candidatura, el obispo, junto con el solicitante, determinara un plan especifico que, salvo circunstancias excepcionales, conducira a la ordenacion. La candidatura puede durar de un mes a cinco a�os, dependiendo de diversas circunstancias, incluida la posicion del solicitante con respecto a las calificaciones para la ordenacion. Las tareas de candidatura pueden incluir, pero no necesariamente se limitan a, estudio escolar o individual, trabajo parroquial y meditacion dirigida. Una copia del plan detallado para la candidatura, firmado por el obispo y el solicitante, se enviara al director denominacional de recursos humanos.

8. Seguimiento oportuno del plan. Los candidatos deben seguir los planes de su candidatura y deben completar los requisitos especificos dentro del marco de tiempo asignado. El incumplimiento de esta obligacion, a criterio del obispo, dara lugar a la extension o terminacion de la candidatura. Los candidatos deberan ser informados por escrito de la extension o terminacion por lo menos un mes antes de la finalizacion de la candidatura. Todas las prorrogas o terminaciones deberan especificar por escrito los motivos de la accion, y una copia de la carta se enviara al director denominacional de recursos humanos.

9. Solicitantes casados. Las personas en un matrimonio sacramental que desean la ordenacion deben reunirse, junto con su conyuge, con el obispo antes de la aceptacion como candidato. Deben discutir el significado de los votos sagrados simultaneos. Si el conyuge rechaza el consentimiento a la candidatura oa la ordenacion, se debe obtener la aprobacion del primado para continuar el proceso de ordenacion.

10. Educacion. Antes de la ordenacion, los candidatos diaconales deberan haber completado la porcion del plan educativo negociado entre el obispo y el candidato y deben firmar un compromiso para completar cualquier estudio post-ordenacion dentro de un periodo de tiempo especificado. Los requisitos educativos para el diaconado dependen de la naturaleza del ministerio diaconal que se pretende. Se espera que todos los diaconos esten bien informados en diversos grados en la Escritura, la teologia, la liturgia, la historia de la Iglesia, la etica y la ley canonica de la Iglesia Catolica Ecumenica. No se debe interpretar, sin embargo, que todos los diaconos deben completar la educacion formal del seminario.

11. Presentacion Diocesana de Nombres a Denominacion. Al menos un mes antes de la ordenacion de los diaconos, el obispo para llevar a cabo la ordenacion presentara los nombres de las personas a ordenar al director de la denominacion de recursos humanos para su revision.

12. Denominacional en la Naturaleza. Aunque las funciones vocacionales y los examenes de candidatos pueden ser manejados a nivel diocesano, la ordenacion es de naturaleza denominacional. Los clerigos ordenados por un obispo o en una diocesis automaticamente tienen facultades dondequiera que esten y son libres de trasladarse a traves de las fronteras diocesanas. Por lo tanto, la aprobacion final de las ordenaciones descansa en el nivel denominacional. Por lo menos tres meses antes de cualquier ordenacion, un obispo debe presentar informacion vocacional y papeleo a la oficina de la denominacion. El director primario y denominacional de recursos humanos no debe negar injustificadamente la aprobacion de un candidato aprobado a nivel diocesano. Sin embargo, ningun obispo ordenara a ningun candidato sin haber recibido previamente la aprobacion especifica del Oficina nacional. Los obispos que violan este procedimiento estan sujetos a medidas disciplinarias, incluida la destitucion.

13 No es Garantia de Posicion. La ordenacion al diaconado no garantizara la disponibilidad de un puesto remunerado o voluntario, ni la disponibilidad de un cargo como cualificacion o requisito previo para la ordenacion. Transferencia de diaconos. Los diaconos en otras denominaciones que transfieran su calidad de miembro a esta denominacion pueden solicitar al obispo diocesano para la aceptacion en el diaconado de esta denominacion. El obispo diocesano tendra la prerrogativa de aceptar o rechazar la solicitud. Las copias de las aceptaciones previstas seran presentadas al director denominacional de recursos humanos por lo menos un mes antes de la fecha de aceptacion formal. Los rechazos deberan indicar las razones especificas del rechazo por escrito al solicitante. Tipicamente los rechazos surgirian de diferencias funcionales o teologicas entre el diaconado de la otra denominacion y esta denominacion. Los rechazos deben incluir siempre recomendaciones para otros posibles cursos de accion, incluyendo, pero no limitado a, la solicitud de candidatura diaconal. Copias de dichas cartas de rechazo seran enviadas al director denominacional de recursos humanos.

15. Periodo de Candidatura. Si es necesario, se puede establecer un periodo de candidatura para los diaconos que se trasladan de otra denominacion durante el cual cumplen con los requisitos educativos para la ordenacion establecidos por el obispo.

16. Ratificacion. Las personas ordenadas diacono permanentemente en otras denominaciones cristianas tendran su ordenacion ratificada por el obispo como parte de la ceremonia de recepcion. Las personas que fueron llamadas diaconos pero no fueron ordenadas seran ordenadas en el diaconado de esta denominacion. Arreglos Especiales. En circunstancias especiales, las disposiciones para ordenaciones en conflicto con estos canones pueden ser aprobadas por el primado

CANON XXII – Ordenación al presbítero

1. Comunique el deseo. Las personas que deseen la ordenacion al presbiterio comunicaran tal deseo a su parroco y obispo diocesano. El pastor y el obispo se reuniran con las personas que deseen la ordenacion y discutiran el significado de la ordenacion y los diversos papeles de los sacerdotes en la Iglesia.

2. Solicitud de Candidatura. Despues de discutir sus deseos con su pastor y obispo y la consideracion de oracion a los temas de discusion, las personas pueden solicitar la candidatura al presbiterio. La candidatura es un tiempo de reflexion, meditacion, estudio y oracion para prepararse para la ordenacion.

3. Cualquier persona calificada puede solicitar. Aunque una persona puede ser desalentada por su pastor o obispo, cualquier persona que cumpla con los requisitos puede solicitar la candidatura al sacerdocio. La ordenacion al diaconado permanente no excluye la capacidad posterior de solicitar la ordenacion al sacerdocio.

4. Educacion Minima y Edad. Los aspirantes a candidaturas presbiterales menores de 30 a�os deberan haber completado una licenciatura o un titulo superior o por lo menos cuatro a�os de trabajo universitario. Las personas mayores de 30 a�os de edad deberan tener una licenciatura o experiencia de vida que se podria considerar equivalente.

5. Los diaconos pueden solicitar. Un diacono ordenado puede en cualquier momento solicitar la candidatura al presbiterio. La solicitud sera de la misma forma que la de un laico.

6. Formulario de Solicitud. Las personas que soliciten la candidatura al presbiterio deberan completar una solicitud formal emitida por la oficina denominacional; Deberan presentar el formulario cumplimentado como se indica. El director de vocaciones y el obispo deben revisar la solicitud, comunicarse o reunirse con los solicitantes y determinar especificamente que examenes adicionales, entrevistas o recomendaciones se requeriran para procesar la solicitud. Cuando todos los requisitos adicionales hayan sido completados, el obispo aceptara o rechazara las solicitudes. El proceso de solicitud de un diacono ordenado que solicita la ordenacion al sacerdocio sera el mismo que el de un laico. Un diacono de transicion puede incorporar la ordenacion diaconal y presbiteral en un proceso.

7. Rechazo de la solicitud. Si se rechaza una solicitud de candidatura, el solicitante debera ser informado por escrito de las razones especificas del rechazo.

8. Plan de Periodo de Candidatura. Si se acepta una solicitud de candidatura, el obispo, junto con el solicitante, determinara un plan especifico que, salvo circunstancias excepcionales, conducira a la ordenacion. La candidatura puede durar de un mes a cinco a�os, dependiendo de diversas circunstancias, incluida la posicion del solicitante con respecto a las calificaciones para la ordenacion. Las tareas de candidatura pueden incluir, pero no necesariamente se limitan a, estudio escolar o individual, trabajo parroquial y meditacion dirigida. Una copia del plan detallado para la candidatura, firmado por el obispo y el solicitante, se enviara al director denominacional de recursos humanos. Los candidatos al presbiterio pueden ser ordenados y servir como diaconos antes de la ordenacion al presbiterado, de acuerdo con su sentido personal de vocacion ya discrecion del obispo. Durante este tiempo de transicion, tambien tienen libertad para escoger permanecer diaconos y no continuar con la ordenacion presbiteral. Del mismo modo, el obispo es libre de reevaluar las calificaciones del candidato y puede con buena causa poner fin a los planes de ordenacion presbiteral.

9. Seguimiento oportuno del plan. Los candidatos deben seguir los planes de su candidatura y deben completar los requisitos especificos dentro del marco de tiempo asignado. El incumplimiento de esta obligacion, a criterio del obispo, dara lugar a la extension o terminacion de la candidatura. Los candidatos deberan ser informados por escrito de la extension o terminacion por lo menos un mes antes de la finalizacion de la candidatura. Todas las prorrogas o terminaciones deberan especificar por escrito los motivos de la accion, y una copia de la carta se enviara al director denominacional de recursos humanos.

10. Solicitantes casados. Las personas en un matrimonio sacramental que deseen la ordenacion deben reunirse, junto con su conyuge, con el obispo antes de la aceptacion como candidato. Deben discutir el significado de los votos sagrados simultaneos. Si el conyuge rechaza el consentimiento a la candidatura oa la ordenacion, se debe obtener la aprobacion del primado para continuar el proceso de ordenacion.

Diaconado Transicional. Los candidatos al presbiterio pueden, de acuerdo con su sentido personal de vocacion ya discrecion del obispo, ser ordenados y servir como diaconos antes de la ordenacion al presbiterio. Tambien pueden elegir permanecer diaconos y no continuar con la ordenacion presbiteral.

12. Educacion. En la situacion ideal, la denominacion conceda los requisitos educativos normales para la ordenacion al presbiterio incluyen la terminacion de un grado de maestria en religion o divinidad de una institucion aprobada por la oficina de la denominacion, incluyendo cursos de Escritura, teologia, liturgias, historia de la Iglesia, etica, teologia pastoral y consejeria. Ademas, los candidatos deberan haber completado la educacion proporcionada por la denominacion sobre la teologia, la liturgia y el derecho canonico de la Iglesia Catolica Ecumenica. La denominacion puede ofrecer cursos similares, con o sin otorgamiento de grados, que puedan cumplir con la totalidad o parte de estos requisitos en lugar de recibir el titulo de maestria. Las personas con antecedentes academicos de similar nivel y calidad en campos diferentes pero relacionados pueden ser ordenadas sin o antes de recibir el grado de maestro en religion o divinidad a discrecion del obispo. Estas personas pueden ser requeridas para tomar cursos suplementarios en una o mas areas de la denominacion o un seminario, dependiendo de los detalles de su formacion academica. Por razones pastorales, a discrecion del obispo, la ordenacion puede tener lugar en medio del proceso de educacion y capacitacion. En tales circunstancias, los ordenandos se comprometen a completar sus programas de capacitacion establecidos en un plazo especifico que no exceda de cinco a�os. Se reconoce, sin embargo, que hasta que la organizacion alcance cierto tama�o, este ideal puede no ser practicable. Por lo tanto, las ordenaciones pueden ser aprobadas para personas con una experiencia educativa considerablemente menor que la delineada aqui. Los planes de accion, tanto previos como subsiguientes a la ordenacion, deben tener en cuenta tanto este ideal como la viabilidad de lograrlo y las ventajas potenciales para la comunidad local de aflojar los requisitos de ordenacion.

13. Presentacion Diocesana de Nombres a Denominacion. Al menos un mes antes de la ordenacion de los sacerdotes, el obispo para llevar a cabo la ordenacion presentara los nombres de las personas a ordenar a la oficina de la denominacion para su revision.

14. Denominacional en la Naturaleza. Aunque las funciones vocacionales y los examenes de candidatos pueden ser manejados a nivel diocesano, la ordenacion es de naturaleza denominacional. Los clerigos ordenados por un obispo o en una diocesis automaticamente tienen facultades dondequiera que esten y son libres de trasladarse a traves de las fronteras diocesanas. Por lo tanto, la aprobacion final de las ordenaciones descansa en el nivel denominacional. Por lo menos tres meses antes de cualquier ordenacion, un obispo debe presentar informacion vocacional y papeleo a la oficina de la denominacion. El director primario y denominacional de recursos humanos no debe negar injustificadamente la aprobacion de un candidato aprobado a nivel diocesano. Sin embargo, ningun obispo ordenara a ningun candidato sin haber recibido previamente la aprobacion especifica de la oficina denominacional. Los obispos que violen este procedimiento estan sujetos a medidas disciplinarias, incluida la destitucion

15. No es Garantia de Posicion. La ordenacion al presbiterio no garantizara la disponibilidad de un puesto remunerado o voluntario, ni la disponibilidad de un puesto como cualificacion o requisito previo para la ordenacion

16. Transferencia de Sacerdotes. Los sacerdotes o ministros de otras denominaciones que trasladen su membresia a esta denominacion pueden solicitar al obispo diocesano para su aceptacion en el presbiterio de esta denominacion. El obispo diocesano tendra la prerrogativa de aceptar o rechazar la solicitud. Las copias de las aceptaciones previstas seran presentadas al director denominacional de recursos humanos por lo menos un mes antes de la fecha de aceptacion formal. Los rechazos deberan indicar las razones especificas del rechazo por escrito al solicitante. Tipicamente los rechazos surgirian de diferencias funcionales o teologicas entre las ordenes ministeriales de la otra denominacion y esta denominacion. Los rechazos deben incluir siempre recomendaciones para otros posibles cursos de accion, incluyendo, pero no limitado a, la solicitud de candidatura presbiteral o diaconal. Copias de tales cartas de rechazo seran enviadas al director denominacional de recursos humanos.

17. Periodo de Candidatura. Si es necesario, se puede establecer un periodo de candidatura para los sacerdotes que se trasladan de otra denominacion durante el cual cumplen con cualquier requisito educativo para la ordenacion establecida por el obispo.

18. Ratificacion. Las personas ordenadas sacerdote o ministro permanentemente en otras denominaciones cristianas tendran sus ordenaciones ratificadas y regularizadas por el obispo como parte de su ceremonia de recepcion. Las personas que fueron llamadas pastores o ministros pero no fueron ordenadas seran ordenadas en el presbiterio de esta denominacion. Arreglos Especiales. En circunstancias especiales, las disposiciones para ordenaciones en conflicto con estos canones pueden ser aprobadas por el primado

CANON XXIII – Ordenación de los obispos

1. Primate Elige. El primado elegira obispos segun proceda de los sacerdotes o de aquellos calificados para ser sacerdotes.

2. Requisitos de Educacion. Ademas de las necesidades educativas de los sacerdotes, es deseable que una persona a ser ordenada al episcopado posea un titulo universitario o de postgrado en administracion o haya tenido al menos cinco a�os de responsabilidad administrativa en negocios seculares o eclesiasticos.

3. Transferencia de Obispos. Un obispo de otra denominacion que se convierte en miembro de esta denominacion puede ser recibido en el episcopado por el primado. Esta recepcion no implicara consagracion si el obispo ya esta en sucesion apostolica. Si la sucesion apostolica esta en duda, la consagracion anterior sera ratificada como parte de la ceremonia de recepcion. Si el obispo sirve en una denominacion que no consagra a los obispos o no reivindica la sucesion apostolica, el obispo sera consagrado en el episcopado historico.

4. Funcionamiento no garantizado. La recepcion de un obispo previamente consagrado en la membresia de esta iglesia y el reconocimiento de la validez de las ordenes del obispo no implica necesariamente que la persona funcione como un obispo dentro de esta iglesia.

CANON XXIV – Confesión

1. Disponible bajo peticion. Los sacerdotes y los obispos de esta iglesia se pondran a disposicion de los cristianos para el sacramento de la penitencia y para escuchar las confesiones segun lo solicitado.

2. Ausencia de Sacerdote. En ausencia de un sacerdote o obispo, un diacono o laico puede oir confesiones y pronunciar el perdon.

3. Secreto Sagrado. El papel del confesor sera visto como un intermediario para Dios. Como tal, la informacion obtenida por el confesor, ya sea obispo, sacerdote, diacono o laico, durante una confesion no se considerara confesional, sino de Dios, y siempre se mantendra con absoluto secreto a menos que sea liberado por la persona que confiesa. Para que el concepto de confesion funcione, esta obligacion sagrada debe reemplazar todas las demas obligaciones, incluidas las impuestas por el Estado o el sistema juridico.

4. Consejeria Reglas de Confidencialidad Diferentes. La sagrada obligacion de guardar secreto solo se aplica a la confesion sacramental. Los ministros que obtengan informacion en consejeria u otros encuentros que la ley requiere que reporten a las agencias estatales deben hacerlo.

5. Busque Permiso para Reportar. Un confesor que obtiene informacion que legalmente debe ser reportada debe informar a la persona que hace la confesion y debe pedir permiso para hacer el informe. Sin embargo, el informe solo se puede hacer si el permiso es concedido por el penitente.

CANON XXV – Liturgias y Servicios

1. El Primado emite Liturgia. El primado emitira la liturgia formal de la denominacion, incluyendo la Misa, los oficios cotidianos, el rito del bautismo, los ritos de los sacramentos menores, el rito del entierro y otros servicios diversos. A discrecion del primado, esto puede incluir la autorizacion para usar rutinariamente las liturgias de otras denominaciones.

2. Calendario de Primates. El primate emitira el calendario y el leccionario para ser utilizado por esta denominacion.

3. Semejante a los demas. Las liturgias, el calendario y el leccionario seran razonablemente similares a los de otras denominaciones liturgicas cristianas y reflejaran la teologia de la Iglesia Universal y esta denominacion.

4. No hay desviacion de rutina. Ningun servicio se apartara rutinariamente de las liturgias emitidas de la denominacion o de las liturgias especificamente autorizadas de otras denominaciones. Sin embargo, el uso ocasional de liturgias experimentales o modificadas, o de otras denominaciones, puede ser permitido por un obispo o pastor, siempre y cuando tales liturgias sean consistentes con la teologia de la Iglesia Universal y esta denominacion. Con la aprobacion del parroco y del obispo diocesano, las parroquias tambien pueden ofrecer servicios suplementarios basados en o utilizando liturgias historicas aprobadas por el primado regularmente, siempre y cuando no suplanten el uso semanal de la liturgia emitida por la Iglesia Catolica Ecumenica.

5. Politicas Operativas. El primado publicara politicas de funcionamiento que detallen las liturgias autorizadas de otras denominaciones, cualquier desviacion autorizada o recomendada de ellas, y las regulaciones del calendario liturgico y leccionario. Todos los obispos diocesanos velaran por que estas politicas se apliquen en todas las parroquias y funciones dentro de sus diocesis.

6. Servicios ecumenicos. El clero de esta denominacion puede participar en los cultos ecumenicos, incluyendo aquellos que difieren significativamente de la liturgia oficial de esta denominacion, siempre que tales servicios no contradigan la teologia cristiana basica y siempre que tales eventos no se conviertan en sustitutos del uso de la liturgia oficial de la denominacion como Base para su vida de culto.

7. Servicios interreligiosos. El clero de esta denominacion puede participar en servicios y eventos multireligiosos o interreligiosos siempre que el contexto Ti-religiosa y es obvio que la participacion no implica de ninguna manera la aceptacion de todas las creencias expresadas en la actividad.

CANON XXVI – Ratificación y revisión

1. Union. Los canones de esta denominacion se vuelven vinculantes a la ratificacion por el primado. Primate Revises. Las revisiones pueden ser establecidas y ratificadas por la accion del primate, excepto como limitado por este canon. Revisiones a ser enumeradas aqui. Se a�adiran articulos adicionales a este ultimo canon, “Ratificacion y Revision”, describiendo, pero sin detallar exactamente, cada revision despues de su ratificacion. Los textos revisados de los canones se cambiaran simplemente para indicar la nueva version. Las revisiones previas de la ley canonica de la denominacion seran mantenidas por el secretario corporativo.

Etiquetado de la pagina. Cada pagina del texto de estos canones incluira el numero de revision y la fecha y aprobacion del primate.

Declaracion de Ratificacion. La declaracion de ratificacion al final de estos canones sera actualizada y firmada de nuevo con cada revision. Ninguna revision contra credos. Ni el primado ni ningun otro individuo o grupo puede revisar los canones de ninguna manera, a traves de ningun proceso, directo o indirecto, para alterar la posicion de los credos ecumenicos en la definicion de la teologia de esta denominacion o de toda la Iglesia. Primate no puede revisar durante el juicio. Durante un juicio por su excomunion, el primado no puede revisar los canones que tratan de tal juicio de ninguna manera, a traves de ningun proceso, directo o indirecto, sin la concurrencia de una mayoria del 75% (75%) de los obispos y clerigos.

8. La version original de la ley canonica fue ratificada por el primer primado, Mark Steven Shirilau, en la fiesta del Bautismo de nuestro Se�or, el 11 de enero de 1987.9.

La Revision # 1 (03/19/91) de la ley canonica corrigio muy pocos problemas menores e insignificantes en la redaccion, cambio el tama�o cuando una convencion diocesana se convirtio en un cuerpo representativo en el Canon XI, altero los porcentajes en diocesis y Confesionales en el Canon XV, aclaro algunas reglas sobre el nuevo matrimonio en el Canon XIX y modifico los requisitos educativos para el diaconado permanente en el Canon XX.10. Segunda Revision 1992.

La Revision # 2 (06/14/92) de la ley canonica a�adio un nuevo Canon XV (“ordenes y Monasterios Religiosos”) y renumero los viejos canonigos XV a XXV como XVI a XXVI, respectivamente. Peque�os cambios se hicieron en otros lugares para incorporar la posibilidad de monaquismo dentro de la denominacion. Los canonigos XXI y XXII fueron modificados para eliminar dos clases de solicitantes de preordinacion (postulantes y candidatos). Se redujeron los tama�os en los que se establecen los organos representativos. La financiacion de las diocesis y la denominacion se reorganizo en el Canon XVI. Tambien se hicieron las siguientes adiciones (en la nueva secuencia de numeracion): VI.3; VIII.8; IX.7; X.15,21; XI.8,20; XII.6,7; XIII.13; XIV.5; XVI.8; XVII.3; XX.15; Y XXV.5-6.11. Tercera Revision 1993.

La Revision # 3 (05/30/93) de la ley canonica incorporo la decision de la Tercera Conferencia Clerical (12/20/92) sobre la confirmacion en los Canones VI.5 y XIX.7. Tambien se discutieron en la Cuarta Conferencia de Clerigos e incorporaron por dicha discusion: (1) los parrafos I.9 y V.11 (b) explicando la intencion democratica dentro de la estructura jerarquica, (2) la reformulacion de III.3 la aclaracion de la aceptacion limitada (3) delineando el “matrimonio” entre un cristiano y un no cristiano en el Canon XX, (4) a�adiendo el parrafo XXIII.4, (5) que define y permite que el clero asociado segun Canon VI.3, y (6) minimizar el uso del sexo masculino por defecto.12.

La Revision # 4 (09/29/94) del derecho canonico hizo que el clero definido y la estructura de participacion de los laicos se alinearan con las operaciones reales, basadas en conferencias de clero de consenso en lugar de democratica (aunque esencialmente impotente) Convenciones diocesanas. De acuerdo con esta revision importante, el Canon V fue significativamente modificado, los Canonicos VIII, XI y XIV fueron suprimidos en su totalidad, y se hicieron cambios menores a lo largo de la referencia a las convenciones previamente definidas. Este cambio se discutio en principio en la quinta conferencia clerical (07/08/94). Los cambios adicionales recomendados por la conferencia del clero y aprobados por el primado fueron la eliminacion del requisito previo de conocimiento de un a�o para el matrimonio (XX.6.) Y el cambio de VII.8. Desde California hasta el estado de residencia legal del primado. En la conferencia del clero tambien surgio la importancia de las decisiones no creativas de los concilios ecumenicos. Tras la aprobacion unanime de los decanos regionales, los parrafos 5-7 del Canon I fueron modificados para especificar que los credos del concilio tenian la autoridad principal (y no todas las mociones aprobadas por los antiguos consejos), lo cual ciertamente era la intencion cuando el derecho canonico fue originalmente redactado. Se a�adieron titulos a cada parrafo.13. Quinta Revision 1996.

Revision # 5 (01/25 / 96) de la ley canonica elimino algunos pronombres masculinos. Reviso ligeramente la naturaleza informativa de las ordenes religiosas y reemplazo el termino “gobernador general” por “abad” y “prefecto por ordenes religiosas” segun proceda (XV). Cambio el termino “diezmo” a “valoracion” en cuanto a la presentacion de las parroquias a la diocesis ya la denominacion, ya que la tasa actual es del 25% y no del 10% (XVI.10-12). Permitio la confirmacion de los ni�os peque�os cuando de acuerdo con la costumbre y tradicion local (XIX.2). La revision tambien permitio el uso rutinario de las liturgias historicas aprobadas, siempre que se usasen adicionalmente a la liturgia ECC aprobada (XXV.4). Sexta Revision 2010.

La Revision # 6 (06/11/200003/25/2001) de la ley canonica aclaro la naturaleza espiritual y de la confraternidad de las conferencias del clero (V), formalmente establecio el secretario corporativo (VII.14), permitio a los obispos sufraganeos Y los administradores apostolicos (X), permitio el establecimiento de ordenes caballerescas, laicas y ecumenicas (XV), procedimientos revisados de evaluacion y finanzas (XVI), e hizo algunas otras aclaraciones menores. Incorporo las revisiones no publicadas de Pentecostes 2000 asi como algunas de las modificaciones discutidas en la conferencia del clero de febrero de 2001. Estos cambios incluyeron (a) aclarar que la Intercomunion es tanto deseable como confesional en su alcance [III.9], (b) Espiritual y de compa�erismo de las conferencias de los clerigos [V], (c) permitir a los obispos auxiliares y administradores apostolicos [V.3 y X], (d) crear Canon VIII con respecto a las organizaciones subordinadas [rellenar un canon en blanco suprimido en 1994] ) Permitiendo el establecimiento de ordenes caballerescas, laicas y ecumenicas [XV], (f) la creacion del Canon XIV en relacion con el clero, y (g) la modificacion del Canon XVI sobre las finanzas y la propiedad.