Lent and Easter gave us incredible insights into the mystical and historical Jesus. Our Encounters with Him were rich, mystical and historical within the context of our own realities – also mystical and historical. The Resurrection of “Jesus the Christ” challenges us to review our concepts of death, science, the human body and spirituality. It cannot be denied that the Resurrection is a story about rebirth, renewal and a Human-Divinity which gives Life following the Crucifixion of a man named Jesus. Is this a simple story about a man who has risen from the dead? Is its meaning simply that we can be at peace because “some day” we will resurrect? Is that the “Peace I bring you” greeting used over and over in the appearances of Jesus with the disciples? Simply to appease the fear of our physical death? I think not.
As I read the Scriptures – both the Old and New Testament – the religious experience is a collective experience. It is not about an individual or a personalized relationship between me and God. Cornel West writes of “individuality in community.” God becomes part of my experience in the context of community, of collective struggle and growth. There is no Resurrection experience in the Synoptic Gospels where Jesus appears to one person to change his/her life. Jesus always appears in the Upper Room, the Road to Emaus or in other moments when people have gathered. He challenges Thomas to believes. The Self and Identity are related to being a member of a Eucharistic community. The Jesus experience is not about personal salvation. It is about a community that organizes to bring Life to its members and those around it. To belong to such a community is to be resurrected. It is to know Life in a more integral form. The human being was not created to be alone, but in relationship to others. The Resurrection is an invitation to follow Jesus “on the Way.”
Pentecost pushes us to look more closely at the historical communities of faith that grew in response to the work of the Apostles following the testimony of Mary Magdalene, Maria the Mother of God and Simone. The “go therefore into all parts of the world baptizing” is a clear call to make your sacramental ministries real and in a historical context. In a communal context. The Resurrection experience is to be born anew. The response to the Resurrection is to respond to His Love and Life in new concrete ways.
People gather and there is a spiritual presence of the Divine which is to give yet more indications how to proceed forward. A new Revelation is to occur. The Holy Spirit is renewed, completing what Tradition calls “the Trinity.” The presence of God following the Pentecost is an experience of energy and Life through actions of Love and Justice.
Many religious traditions have confused this “coming of the Holy Spirit” as an individual experience. The communal context of the Pentecost event is overlooked. Luke – the historian’s – dynamic Gospel and the “Praxis of the Apostles” is lost in a mishmash of spiritual babble that does little to build a community like the kind described in “Praxis” 4:32. The title in Greek is Praxeis Apostolov, which has been translated as “Acts.” Very different meanings. “Praxis” has implicit in it the concepts of personal and social transformation. “Community” – not individual salvation and speaking in tongues – is at the center of the “Praxis of the Apostles.”
Perhaps Pentecost can be the reference point for the emergence of the independent catholic movement. Responding to Scripture, Tradition and Science we can be the voice in “praxis” that builds a movement of new life in churches which aren’t doing so well (See the recent report of the Public Religion Institute, March 27, 2024 where the only category showing growth is the “unaffiliated.”) This independent catholic movement would be free of structures we seek to free us. The independent catholic movement is called to build on movement on the Love and Life that Jesus offered. Resurrection. Life and Love to be celebrated. Pentecost!
Jesus Christ has Risen! He has Risen Indeed! We celebrate Life! We share Love, Mercy and Justice. Jesus and Melquisedec give us the Bread and Wine for sustenance in the building of Peace with Justice. Therein lies our new spirituality. Therein lies the independent catholic movement!
El Pentecostés y el surgimiento del Movimiento católico independiente
La Cuaresma y la Pascua nos dieron una visión increíble del Jesús místico e histórico. Nuestros encuentros con Él fueron ricos, místicos e históricos dentro del contexto de nuestras propias realidades, que también son místicas e históricas. La Resurrección de “Jesús el Cristo” nos desafía a revisar nuestros conceptos de muerte, ciencia, cuerpo humano y espiritualidad. No se puede negar que la Resurrección es una historia sobre el renacimiento, la renovación y una Divinidad-Humana que da Vida después de la Crucifixión de un hombre llamado Jesús. ¿Es esta una historia sencilla sobre un hombre que ha resucitado de entre los muertos? ¿Significa simplemente que podemos estar en paz porque “algun día” resucitaremos? ¿Es ese el saludo de “Paz que te traigo” que se usa una y otra vez en las apariciones de Jesús con los discípulos? ¿Simplemente para apaciguar el miedo a nuestra muerte física? Creo que no.
Mi método para leer las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, me lleva a entender que la experiencia religiosa es una experiencia colectiva. No se trata de un individuo o de una relación personalizada entre Dios y yo. Cornel West escribe sobre la “individualidad en la comunidad”. Dios se convierte en parte de mi experiencia en el contexto de la comunidad, la lucha colectiva y el crecimiento. No hay experiencia de Resurrección en los Evangelios Sinópticos en los que Jesús aparece a una persona para cambiar su vida. Jesús siempre aparece en el Cenáculo, en el Camino a Emaus o en otros momentos en los que la gente se ha reunido. Él desafía a Thomas a creer. El Yo y la Identidad están relacionados con ser miembro de una comunidad eucarística. La experiencia de Jesús no tiene que ver con la salvación personal. Se trata de una comunidad que se organiza para dar vida a sus miembros y a los que la rodean. Pertenecer a una comunidad así es resucitar. Es conocer la vida de una forma más integral. El ser humano no fue creado para estar solo, sino en relación con los demás. La Resurrección es una invitación a seguir a Jesús “en el camino”.
Pentecostés nos empuja a mirar más de cerca las comunidades históricas de fe que crecieron en respuesta a la obra de los Apóstoles después del testimonio de María Magdalena, María la Madre de Dios y Simón. El “ir, por lo tanto, a todas las partes del mundo bautizando
” es un llamado claro para hacer que sus ministerios sacramentales sean reales y en un contexto histórico. En un contexto comunal. La experiencia de la Resurrección es nacer de nuevo. La respuesta a la Resurrección es responder a Su Amor y Vida de nuevas maneras concretas.
La gente se reúne y hay una presencia espiritual de lo Divino que es para dar aún más indicaciones de cómo seguir adelante. Se producirá una nueva revelación. El Espíritu Santo se renueva, completando lo que la Tradición llama “la Trinidad”. La presencia de Dios después de Pentecostés es una experiencia de energía y vida a través de acciones de amor y justicia.
Muchas tradiciones religiosas han confundido esta “venida del Espíritu Santo” como una experiencia individual. Se pasa por alto el contexto comunal del evento de Pentecostés. Lucas, el Evangelio dinámico del historiador y la “Práctica de los Apóstoles” se pierde en una mezcla de balbuceo espiritual que hace poco para construir una comunidad como la descrita en Los Hechos de los Apóstoles 4:32. El título en griego es Praxeis Apostolov, que ha sido traducido como “Hechos”. Significados muy diferentes. La “praxis” tiene implícitamente los conceptos de transformación personal y social. La “comunidad”, no la salvación individual y hablar en lenguas, está en el centro de la “Praxix de los Apóstoles”.
Tal vez Pentecostés pueda ser el punto de referencia para el surgimiento del movimiento católico independiente. En respuesta a las Escrituras, la Tradición y la Ciencia, podemos ser la voz en la “praxis” que construye un movimiento de nueva vida en las iglesias que no lo están haciendo tan bien (Ver el informe reciente del Public Religion Institute, 27 de marzo de 2024, donde la única categoría que muestra crecimiento es la “no afiliada”). Este movimiento católico independiente estaría libre de las estructuras que buscamos para liberarnos. El movimiento católico independiente está llamado a basarse en el movimiento sobre el amor y la vida que Jesús ofreció. Resurrección. La vida y el amor se celebran. ¡Pentecostes!
¡Jesucristo ha resucitado! ¡De hecho, ha resucitado! ¡Celebramos la vida! Compartimos el amor, la misericordia y la justicia. Jesús y Melquisedec nos dan el Pan y el Vino para el sustento en la construcción de la Paz con Justicia. Ahí reside nuestra nueva espiritualidad. ¡Ahí radica el movimiento católico independiente!