Julio-Agosto 2025.
Opening Our Doors to All!
The struggle has been long and hard, and it is not over yet. While various identities have been named and confirmed, we
enter a new era where identities, rights, and even life itself, is threatened. The struggle for sexual minorities intensifies as the
world moves closer toward more authoritarian governments.
Messages from governments and churches, including the new bishop of Rome, serve to marginalize and criminalize sexual
minorities.
In countries like Kenya and Uganda, the repression against sexual minorities is increasing. Governments are imprisoning
people for practicing their God-given rights. Even the death penalty is threatened for men who have sex with men. In
countries like the U.S., systemic violence against sexual minorities is on the rise. While marches continue, violence in gay
bars is on the increase. Discrimination and exclusion of sexual minorities—especially our trans siblings—in government agencies has intensified in the U.S., from the Pentagon, to the debate about men in women’s sports. These are ominous signs from the tip of an “iceberg” filled with hatred and violence toward sexual
minorities.
As we claimed and celebrated our identity in June, we were confronted by two seemingly-separate but related events. In the
U.S., a new group, the Movement for Parental Rights, wants to claim June as their month. With the family as the nucleus for
organizing and educating, the Movement for Parental Rights wants to keep their children from learning about sexual minorities and alternative lifestyles.
The new bishop of Rome, Leo XIV, has confirmed marriage as a sacrament between a man and a woman, returning to very
traditional and exclusive definitions of family. This position is not new, and it will not change. Roman Catholics are injured and deeply deceived. Some live with rancor in their hearts. Others naively cling to the hope that Rome will change. Some think that the Vatican works like the U.S. Congress, and that, with pressure,
it will change. As they live this illusion, their pain and self-hatred
only increases. When confronted in this “cage,” some sexual minorities choose to live with the pain and anger that result from the discrimination against them and their exclusion from many institutions. Some
choose to participate in the movements that seek to change Rome, including support groups for Roman Catholics led by ecclesiastically-accepted priests. Other disenfranchised Roman Catholics choose to leave and become involved in a more
positive spiritual quest. They recognize that it is not necessary to give the bishop of Rome the power to control one’s spirituality! We walk in the tradition of Stonewall and Torremolinos. Bishop
Paul Breton of the Ecumenical Catholic Church has written: “June 28 was the anniversary of the Stonewall Rebellion, when drag queens used their stilettos and purses to keep the police at bay. On Saturday, June 28, 1969, the police in New York City decided to make a normal raid on a gay bar. This was a practice common in communities across the U.S. The raid would be random, all the patrons would be arrested and charged with minor crimes, and their names would be published. Then the police would notify families and employers of those who were arrested. In those days, that often meant loss of employment, housing, education, etc. The Stonewall Inn in Greenwhich Village was a welcomed emporium for the hustlers, drag queens, and leather boys of the neighborhood. These persons were virtually at below the bottom rung of the social scale. The patrons that evening were not in the mood to be harassed by the cops. So they fought back. Many of
them saw nothing to lose by fighting back. The Stonewall ‘riot’ lasted three days. At one point, the police locked themselves
inside the bar to protect themselves from being pounded with stilettos and purses by men who, far from being like the dignified gay gentlemen who serve in industry, government and church, were considered scum even by their ‘johns.’ And that fight started something. The history of faith is that inevitably God chooses the most unlikely people to be the prophets of change. Stonewall was such an occasion. This was the beginning of Pride in the world of
people of sexual minority.”
Once a poor fishing town, Torremolinos, Spain became an unlikely haven for sexual minorities in the midst of a fascist
regime, where Francisco Franco’s government began cracking down on Torremolinos’ flourishing gay scene,
centered around Pasaje Begoña. On June 24, 1971, the police ruthlessly raided the area, closing and fining venues,
while arresting more than 100 people. The “Great Raid,” which differed from New York City’s Stonewall Riots, did not
result in the end of the town’s gay bars. In 2023, the BBC reported, “The Pasaje Begoña showed the world that sexual
dissidents existed in the middle of the dictatorship— persecuted, tortured, imprisoned. And yet, there they were,
people of sexual minorities, showing they have the right to be happy.”
This is an excellent time for Independent Catholic jurisdictions to invite those wishing to leave the power and
control of Rome to consider positive actions. Diatribes against the Vatican will not change it; they only injure the
heart and plant resentment, robbing spirituality and the right to an inclusive church. Jesus left behind a community
of faith in Jerusalem, where all people were welcomed and nurtured by his mother, Mary, Mary Magdalene, and Bishop
James. Early Christian murals show same-sex relationships, as well as the inclusion of women behind the
altar. It is time to return to those early roots, opening our doors to all!
There are “Independent Catholic” churches that are inclusive and that welcome sexual minorities. Rather than
focusing on an ideological debate with Rome, or imagining relations with Rome because Leo XIV has said the word
“poor” once or twice in a prayer, it is time for us to deepen and strengthen our pastoral work with sexual minorities who
need support in a community of faith. Their lives might depend on it.
For the Ecumenical Catholic Church, this has included, but is not limited to, providing legal services to a young gay
man in Kenya who was arrested and sentenced to three years of imprisonment for being gay. It means opening our
sacraments to all, including Marriage and Ordination. It means being a community of faith where service behind the
altar is part of the service in the community, providing food for migrants, safe spaces for youth, or testing for and
prevention of HIV. The early Church did not separate its sacramental ministry from its “praxis,” its transformational
actions of peace and justice, where the love of Jesus was lived. Bishop James purportedly said that “faith without
works is dead” (James 2:17). Let us follow the footsteps of the early Church! With or without flags and marches, our
communities of faith are firm in welcoming and defending sexual minorities!
¡Abriendo nuestras puertas a todos!
La lucha ha sido larga y ardua, y aun no ha terminado. Si bien se han identificado y confirmado diversas identidades, entramos en una nueva era donde las identidades, los derechos, e incluso la vida misma se ven
amenazados. La lucha por las minorías sexuales se intensifica a medida que el mundo se acerca a gobiernos más autoritarios. Los mensajes de gobiernos e iglesias, incluido el del nuevo obispo de Roma, sirven para
marginar y criminalizar a las minorías sexuales.
En países como Kenia y Uganda, la represión contra las minorías sexuales está en aumento. Los gobiernos encarcelan a personas por ejercer sus derechos divinos. Incluso se amenaza con la pena de muerte a los hombres que tienen sexo con hombres. En países como EE.UU., la violencia sistémica contra las minorías sexuales está en aumento.
Mientras continúan las marchas, la violencia en los bares gay va en aumento. La discriminación y la exclusión de las minorías sexuales, especialmente de nuestras hermanas trans, en las agencias gubernamentales se ha intensificado en EE.UU., desde el Pentágono hasta el debate sobre los hombres en el deporte femenino. Éstas son
señales ominosas que surgen de la punta de un iceberg lleno de odio y violencia hacia las minorías sexuales.
Mientras reivindicamos y celebramos nuestra identidad en junio, nos enfrentamos a dos acontecimientos aparentemente separados, pero relacionados. En EE.UU., un nuevo grupo, el Movimiento por los Derechos
de los Padres, quiere proclamar junio como su mes. Con la familia como núcleo de organización y educación, estos padres quieren impedir que sus hijos aprendan sobre las minorías sexuales y estilos de vida alternativos.
El nuevo obispo de Roma, León XIV, ha confirmado el matrimonio como sacramento entre un hombre y una mujer, volviendo a definiciones muy tradicionales y excluyentes de familia. Esta postura no es nueva, y no
cambiará. Los católicos romanos se sienten heridos y profundamente engañados. Algunos viven con rencor en sus corazones. Otros se aferran ingenuamente a la esperanza de que Roma cambie. Algunos piensan que
el Vaticano funciona como el Congreso de EE.UU. y que, con presión, cambiará. Mientras viven esta ilusión, su dolor y autodesprecio no hacen más que aumentar. Al verse en esta “jaula”, algunas minorías sexuales optan por vivir con el dolor y la ira que resultan de la discriminación contra ellas y de su exclusión de muchas instituciones. Algunas optan por
participar en los movimientos que buscan cambiar Roma, incluyendo grupos de apoyo para católicos romanos dirigidos por eclesiásticos. Otros católicos romanos marginados optan por abandonar la fe y embarcarse en una búsqueda espiritual más positiva.
Reconocen que no es necesario cederle al obispo de Roma el poder de controlar la espiritualidad de nadie.
Seguimos la tradición de Stonewall y Torremolinos. El Obispo Paul Breton, de la Iglesia Católica Ecuménica, escribió: “El 28 de junio fue el aniversario de la Rebelión de Stonewall, cuando las drag queens usaron
sus tacones y bolsos para mantener a raya a la policía. El sábado 28 de junio de 1969, la policía de la ciudad de Nueva York decidió realizar una redada normal en un bar gay. Ésta era una práctica común en
comunidades de todo EE.UU. La redada sería aleatoria, todos los clientes serían arrestados y acusados de delitos menores, y sus nombres se publicarían. Luego, la policía notificaría a las familias y empleadores de
los arrestados. En aquellos días, esto a menudo significaba la pérdida del empleo, la vivienda, la educación, etc. El Stonewall Inn en Greenwhich Village era un acogedor emporio para los estafadores, drag Queens, y
hombres de cuero del barrio. Estas personas estaban prácticamente por debajo del nivel más bajo de la escala social. Los clientes esa noche no estaban de humor para ser acosados por la policía. Así que se defendieron. Muchos de ellos no veían nada que perder al defenderse.
Los disturbios de Stonewall duraron tres días. En un momento dado, la policía se encerró en el bar para protegerse de los golpes con tacones y bolsos de hombres que, lejos de ser como los dignos caballeros gays que trabajan en la industria, el gobierno y la iglesia, eran considerados escoria incluso por sus clientes. Y esa lucha dio origen a algo. La historia de la fe
nos dice que, inevitablemente, Dios elige a las personas más improbables para ser los profetas del cambio. Stonewall fue una de esas ocasiones. Éste fue el comienzo del Orgullo en el mundo de las personas
pertenecientes a minorías sexuales.”
Torremolinos, España, antaño un pueblo pesquero pobre, se convirtió en un refugio improbable para las minorías sexuales en medio de un régimen fascista, donde el gobierno de Francisco Franco comenzó a reprimir la floreciente escena gay de
Torremolinos, centrada en el Pasaje Begoña. El 24 de junio de 1971, la policía allanó la zona sin piedad, cerrando y multando locales, y arrestando a más de 100 personas. La “Gran Incursión”, que difirió de los disturbios de Stonewall en Nueva York, no provocó el fin de los bares gay de la ciudad. En 2023, la BBC informó: “El Pasaje Begoña mostró al mundo que existían disidentes sexuales en medio de la dictadura: perseguidos, torturados, encarcelados. Y, sin embargo, allí estaban, personas de minorías sexuales, demostrando que tienen derecho a ser felices”.
Éste es un excelente momento para que las jurisdicciones católicas independientes inviten a quienes desean abandonar el
poder y el control de Roma a considerar acciones positivas. Las diatribas contra el Vaticano no lo cambiarán; sólo hieren el corazón y siembran resentimiento, robando la espiritualidad y el derecho a una iglesia inclusiva. Jesús dejó una comunidad de fe en Jerusalén, donde todas las personas fueron acogidas y nutridas por su madre, María, María Magdalena, y el obispo Santiago. Los primeros murales cristianos muestran relaciones entre personas del mismo sexo, así como la inclusión de mujeres tras el altar. ¡Es hora de volver a esas raíces, abriendo nuestras puertas a todos! Existen iglesias “católicas independientes” que son inclusivas y que acogen a las minorías sexuales. En lugar de centrarnos en un debate ideológico con Roma, o imaginar relaciones con Roma porque León XIV mencionó la palabra “pobre” una o dos veces en una oración, es hora de que profundicemos y fortalezcamos nuestra labor pastoral con las minorías sexuales que necesitan apoyo en
una comunidad de fe. Sus vidas podrían depender de ello. Para la Iglesia Católica Ecuménica, esto ha incluido, entre otras cosas, brindar servicios legales a un joven gay en Kenia, quien fue arrestado y sentenciado a tres años de prisión por ser homosexual.
Significa abrir nuestros sacramentos a todos, incluyendo el matrimonio y la ordenación. Significa ser una comunidad de fe
donde el servicio tras el altar forma parte del servicio comunitario, proporcionando alimento a migrantes, espacios seguros para jóvenes o la realización de pruebas y prevención del VIH. La Iglesia primitiva no separó su ministerio sacramental de su praxis, sus acciones transformadoras de paz y justicia, donde se vivió el amor de Jesús. El obispo James supuestamente dijo que «la fe sin obras está muerta» (Santiago 2:17). ¡Sigamos los pasos de la Iglesia primitiva! Con o sin banderas y marchas, nuestras comunidades de fe se mantienen firmes en la acogida y defensa de
las minorías sexuales.
Most Rev. David John Kalke